Destilai, ó céus, dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a terra e produza a salvação, e juntamente com ela brote a justiça, eu o SENHOR, as criei. "Isaías. 45.8"
O jovem protestantismo “Tupiniquim’ (ALENCAR; 2005) esta candente, nunca os evangélicos desfrutaram de tantas regalias como agora; marcamos presença em todos os seguimentos da sociedade. Alegramos-nos quando vemos o Kaká ao marcar um gol mostrar a camiseta com a frase I Belong to Jesus, repetimos para nós mesmo com um indisfarçável sorriso: Ele é evangélico! São tempos Kairóticos e eivados de oportunidades. Com o crescimento dos evangélicos, a procura por cursos de formação teológica cresce de igual modo, não são poucos os que enveredam a procura de capacitação pastoral.
Para não sermos apenas uma multidão amorfa e desordenada a educação teológica tem que ser preconizada, pois o Kerigma e o Logos não podem ser divorciados. Os centros de preparos teológicos das várias denominações eclesiásticas devem preparar o teólogo não apenas para elucubrar sobre conceitos ontológicos, mas sim para proclamar as boas novas do reino aos corações; a exemplo de Cristo que fora o maior de todos os proclamadores. Por outro lado o frenesi do crescimento não pode alienar o eclesiano da sua inalienável responsabilidade teológica; pois fazer teologia não é apenas ler os tomos dos grandes teólogos da tradição cristã; exige mais que isso, demanda atenção aos problemas sociais enfrentados, e dar respostas bíblicas e coerentes. O zênite do sucesso ministerial não pode ser subterfúgio para mediocridade intelectiva, nem as grandes massas aferidor de sucesso ministerial. Proclamação sem reflexão é vacuidade, reflexão sem proclamação é apatia.
“..ASSIM como a mosca morta faz exalar mau cheiro e inutilizar o ungüento do perfumador..
Em 31 de outubro de 1983, uma aeronave das linhas aéreas coreanas partiu de Anchorage, Alasca em seu voo *007, direto de Seul Coreia do Norte. Entretanto, sem que o piloto e a tribulação soubesse o computador que controlava o sistema de navegação de voo continha um erro de um grau e meio no cálculo da rota, e no momento da partida, o equivoco era imperceptível; após 100 milhas ainda era muito pequeno para ser detectado. Porém a media que o gigantesco 747 cruzava as aleutas e sobrevoava o pacífico, o erro foi captado pelos radares Soviéticos, Jatos foram lançados para interceptação e sobre o território central da Rússia o voo *007 foi atingido e derrubado todos abordo foram mortos. Um pequeno erro no ponto de partida resultou em uma trágica trajetória e em um final destrutivo.
Na caminhada ao encontro do CRISTO (χριστος), A vigilância é imprescindível, afinal, não são os camelos que estragam a arte do perfumista, são as minúsculas moscas. Não são as grandes montanhas que nos fazem cair, são as pequenas pedras que passam muitas vezes despercebidas por nossos olhos, e nos lançam ao chão fazendo nos ver nossas finitudes e debilidades, Como diria Carlos Drummond de Andrade, “ No meio do caminho havia uma pedra”....Gostamos do mega, aplaudimos os números, por isso não temos cuidado nas pequenas coisas, e não cuidamos das pequenas coisas.
Introdução do Sermão;
Ministrado na Congregação do Jardim America. Ipameri-Go 30.07.2009
Porque os pregadores ‘bons’ na mentalidade da comunidade cristã pentecostal são aqueles que falam de assuntos desconectados das contingências humanas, e vendem bênçãos ‘opacas’ que nem mesmo eles acreditam? (hipócritas)
Porque o Sagrado é tão desrespeitado nas reuniões daqueles que dizem ter tanta intimidade com Ele, porventura intimidade aumentada gera desrespeito? E se sim, não será essa a razão de tantos divórcios entre os casais?
Responda-me quais as razões que levam um jovem Pastor, em pleno Século XXI, no auge da sua ‘unção’ (Pretensão) chamar os teólogos de filhos do ‘cão’, levando massas histerias a decolaram nas asas de um frenesi alienante?
Será porque os cânticos tidos como espirituais tem que serem em ritmo de forró, e os que falam dos atributos de Deus ONIPOTÊNCIA, ONICIÊNCIA, JUSTIÇA... são chamados de frios, e sem graça? Será que a genuína adoração é apenas subjetividade humana, ou há também há espaço para a transcendentalidade divina?
Porque Pedro horas antes da morte de Cristo, num rasgo de ‘bravura’ corta a orelha de Malco, para momentos depois assentar-se abeira do fogo acesso por aqueles que crucificaram seu mestre após três veementes negações? Porque somos tão corajosos nos limites do templo, amarramos espíritos, pisamos em escorpiões, para depois num simples desentendimento no trabalho, sermos piores que os Pagãos?
Porque será que no meio do caminho havia uma pedra? E porque sofre o Justo?
Porque será que os profetas são vilipendiados em vida, e amados na morte? Sofremos todos da patológica necrofilia?
Porque será que aquele ‘deus’ que queima cidades e empunha armas é mais amado e reverenciado do que o Deus que se fez carne habitou entre nós e sentiu nossas angustias? Porque amamos o evangelho da lei, e não conseguimos experimentar a seiva da graça?
[o homem] em forma originária vive voltado
unicamente para o futuro; o passado chega somente
mais tarde, e quanto ao presente propriamente dito,
pode-se dizer que ainda não chegou.
Ernst Bloch, “O Princípio Esperança”
Desde a descoberta do modelo heliocêntrico de Nicolau Copérnico, a concepção do homem pela sociedade vem sofrendo constantes degradações ao longo dos anos chegamos aos contraditórios dias da pós-modernidade onde o humano é visto apenas com as lentes comerciais, ou como diria Rubén Alves: “Agora alguém vale o quanto ganha, enquanto ganha”. Como subproduto dessas degradações, o desespero tem avassalado todos de um modo geral. A globalização ao mesmo tempo que rompe fronteiras e preconceitos, cria outras fronteiras e preconceitos ainda maiores; tornando o homem duas vezes mais filho do ‘inferno’. Desespero! Essa tem sido a ordem do dia, e é nesse contexto que desenvolvemos o ministério pastoral, que traz em seu bojo o cálice da esperança.
O ministério pastoral é visceralmente semear esperança onde o caos parece irreversível, seguindo os exemplos deixados pelo CRISTO que vivera em um contexto de opressão social, mas não se omitiu em sua antecipação do Reino de Deus (Basiléa tou teou), o clérigo cristão tem essa idêntica responsabilidade, logo, falar de uma pastoral cristã que promove esperança é entregar-se a tautologia, pois se não promove esperança não é uma pastoral nos moldes bíblicos. Exercer o pastorado no desespero moderno, é antecipar e falar de um futuro que ainda não existe, promovendo esperança aos corações angustiados, desenhando um novo tempo.
Ao falarmos em Esperança é impossível não pensarmos no Teólogo Alemão Junger Moltmann um dos gestores da chamada Teologia da esperança. Vivendo em um contexto dilacerado pela segunda guerra mundial, onde o sonho do iluminismo de uma humanidade madura e emancipada tinha ruído; Moltmann repensa a esperança como base de sua teologia e para isso abre um diálogo, ou repensa O Logos do Escaton, ele traz a escatologia para o presente, pois não é possível existir Logus do futuro.
As concepções teológicas de Moltman tira a escatologia da condição de apêndice na dogmática cristã, e insere no cotidiano do fiel, eivando a vida de esperança. O ministério pastoral moderno deve resgatar esse principio, deve tornar o futuro contemporâneo do presente, servindo o antepasto (entrada) do Reino de Deus para sociedade. A teologia no ministério pastoral, não pode ser meramente especulativa e futurista, o pastor tem que inserir a igreja em uma luta constante na promoção do Reino de Deus, e não apenas embrenhar-se em conceitos ontológicos e elucubrações distantes do dia do fiel.
O pastor não deve se conformar com a marginalidade da igreja, não deve se contentar com migalhas de relevância em uma sociedade sem coração. O nosso país é subjugado pelos inescrupulosos ditames do capitalismo, a nossa gente ordeira esta desesperada e tenta refugiar-se em todos os mecanismos que possam aliviar ainda que temporariamente suas dores. Todos esses fatores deveriam ser catalisadores para igreja fazer a sinalização e tornar real a amorosa graça de Deus. Pois acreditamos que “O mundo ainda não está acabado, nem pronto, mas somente deve ser entendido como algo que está em processo histórico. É, portanto, um mundo do possível, em que se pode estar a serviço da futura verdade, da justiça e da paz prometida.” (Jürgem Moltmann)
