Fanuel Santos

Artesões de uma nova historia

2011-12-23T10:37:00.000-08:00

Texto. Rute. 1.16. “Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me obrigue a não seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus”.

Pensem comigo! Seu nome é Rute que significa “amizade”, ela nasceu nos planaltos ao sul do rio Arnon, provavelmente numa nação polígama (Que aceitam homens terem mais de uma mulher) onde eles adoravam a divindade pagã Quemos, seus cabelos são negros e aparecem debaixo de um grosso lenço de algodão, seu rosto é queimado pelo escaldante sol do oriente médio, sua roupa não tem nada de “fashion” talvez se a encontrássemos hoje não daríamos a ela a menor atenção, não sei se alguém como ela teria muitos seguidores nas redes sociais. Entretanto essa jovem mulher tornou-se protagonista de uma das mais arrebatadoras historias da Bíblia sagrada, mostrando para posteridade que não somos meras vitimas do acaso. Rute saiu do anonimato e fez parte da genealogia de Jesus. Porque? Respondo: ela foi artesã da sua historia. Artesão é uma Pessoa que fabrica manualmente determinadas peças ou produtos (de olaria, carpintaria, tecelagem, renda, etc.). É comum ouvir alguém dizer: “ viver é uma arte”, logo todos os seres humanos são artesões de sua historia; infelizmente muitos não têm consciência disso. A historia é feita de escolhas, ela é tecida por acontecimentos simples do cotidiano, por portas que abrimos e pelas as portas que fechamos, por aquilo que sabemos e por aquilo que ignoramos. Quando lemos a historia de Rute, notamos que ela resolveu não ser uma mera expectora de catástrofes, não fora fácil perder o marido tão jovem, e ter os sonhos castrados tão precocemente. Muitos diante das percas tornam-se apáticos, imóveis, quando perguntados a razão tal atitude dizem: “Estou esperando em Deus”. O esperar em Deus não deve ser motivo de alienação, a confiança nos cuidados do grande Pai, deve nos inserir na luta por nossos objetivos e metas, já dizia um teólogo medieval: “A nossa previdência, não anula a providência de Deus” Foi isso que Rute fez, ela uniu suas mãos a Deus e escreveram sua própria historia. Desmotivada pela sogra Noemi a não mais segui-la, pois a mesma já não tinha como suprir suas necessidades, Rute mostra mais uma vez a nobreza do seu caráter “teu povo é meu povo”, incentivada a voltar aos seus deuses, aos ritos macabros da religião moabita, ela mostra a firmeza de sua fé “teu Deus é o meu Deus.. Artesão da sua historia não é vitima das percas, é parceiro de Deus nas estrelinhas vida. Mãos a Obra! Façamos historia.

Orando por vossas vidas;

Pr. Fanuel Santos.

Conselhos irônicos para um feliz natal!

2011-12-20T19:09:00.000-08:00

Compre o que você não precisa, com o dinheiro que não tens, e impressione quem você não conhece. Ia

Mande mensagens para os seus amigos desejando que o "espirito de natal" inunde as suas vidas.

Conde uma bela historia de papai noel para alguma criança, não tem filhos? ah! sai pelas ruas vestido de o "bom" velhinho.

Olhe com desprezo para quem não ter presentes, afinal o natal é a data de ganhar muitas coisas.

Ah! não se esqueça de assistir o especial da xuxa!

To cansada mesmo ...

2011-12-18T19:49:00.000-08:00

By Flor de Lyss Feitosa

To cansada mesmo ...
E meu cansaço pode soar de forma estranha aos ouvidos de alguns.
Mas eu não me importo muito, me importo é que ainda posso pensar com os meus botões e ninguém pode me incomodar.
A real intenção desses post é falar como estou indignada. Por atitudes por parte de alguns proclamadores do Evangelho ou que se dizem por que faz vergonha.
Cansei desse discurso repetitivo e absurdo daqueles que mercadejam a Palavra de Deus. Com essa onda da poética da riqueza e da prosperidade.
Exemplo disso é chegar num culto pra adorar a Deus. E alguns e viram pra igreja e proferem em alto e bom som “ Quem Veio Buscar Uma benção?” e galera toda animada responde: “Haaann amemmmm....” e com as mãos levantadas as vezes ficam sobre os pés.
E confesso que me da vontade de Sair quebrando tudo e dizendo “ Bando de Crente interesseiros...”
E eu me pergunto onde vamos chegar? Se nossos lideres estão dessa forma imagine, os nosso liderados? é lamentável.

Fazer daqueles em nos segue com exemplo pessoas alienadas em seus interesses pessoais....

Eu num sei se estou vivendo no mundo que não me cabe, mas meu prazer é chegar num culto e Falar:
“Senhor se me dá licença eu só quero entrar, pra te adorar, posso ficar aki quietinha onde me couber, por que vou levanta minhas mãos pra te agradecer por esses dia, por que o Senhor me trouxe em Paz,
E Dizer muito obrigada !
Senhor me dá licença de deitar no seu colo para que me sinta segura, por que lá fora ta tão difícil, e sei que o Senhor pode me compreender.
Senhor me de licença eu quero te sentir, sentir a tua presença como brisa suave tocando meu rosto, e inundando minha alma de alegria....
Senhor se me da licença.
Quero que saiba que “Deus eu vim aqui só pra dizer que minha esperança esta em Ti. Que eu não tenho nada Alem de Ti, Eu não tenho nada se Não for o Senhor”.
Senhor só quero te sentir!”

Será que se é so eu tenho essa vontade?

Aff...
Eu e acho que outras pessoas já se cansaram de ver tantas coisa em nossas instituições Evangélicas, nossos irmãos que praticam coisas de (desculpe a expressão) rachar nossa cara por um tempo ate aparecer a próxima noticia.

Gente a existe uma diferença enorme em crendices supersticiosas e a nossa fé.
Pessoal acorda chega dessa exaltação das coisas, de acontecimento ou de pessoas,
Estamos mais endeusando as pessoas do que o próprio Deus. E as vezes faltamos colocar essas pessoas como a quarta pessoa da Trindade.

E nem se fala dos esteriotipos. É ruim ate de comentar
Ricardo Gondim disse uma vez que: “Canso com gente que precisa de cabrestos, que não sabe ser livre e não consegue caminhar com princípios. Acho intolerável conviver com aqueles que se acomodam com uma existência sob o domínio da lei e não do amor.”

To casanda de Pensar no culto que uma hora surge do nada aquelas vinhetas de filme apresentado a próxima atração: “A igreja Fulana De Tal APRESENTA...... A Cicranaaaaa...” JÁ penso logo Mais Animador Palco.... cansei
Igreja clama por adorares de verdade, pessoas que realmente tenham compromisso com Pai!

Pra lembrar final de ano ta chegando e ostentação pelos cargos melhores de 2012. o melhores lugares pra se “trabalhar” ou pra usar como o marketing pessoal das pessoas que trabalham bem, da pessoa perfeita, das tantas das perfieçoes.

So me pergunto onde Vamos parar ou isso não acaba?

“Naquela hora chegaram-se a Jesus os discípulos e perguntaram: Quem é o maior no reino dos céus?
Jesus, chamando uma criança, colocou-a no meio deles,
e disse: Em verdade vos digo que se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus.
Portanto, quem se tornar humilde como esta criança, esse é o maior no reino dos céus.
E qualquer que receber em meu nome uma criança tal como esta, a mim me recebe.
Mas qualquer que fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho, e se submergisse na profundeza do mar.
Ai do mundo, por causa dos tropeços! pois é inevitável que venham; mas ai do homem por quem o tropeço vier!”
Mateus 18:1-7

"Jesus afirmou que não adianta ganhar o mundo inteiro e perder a alma"

A Fraqueza de Deus. Por José Coblin

2011-12-13T15:48:00.000-08:00

Boa parte do ateísmo contemporâneo baseia-se na objeção enunciada

com muita força no passado por J. P. Sartre e retomada pelos seus

discípulos: “Se Deus existe, eu não sou nada”.

Se existe um Deus onipotente, o que ainda sobra para mim? Essa

presença ao meu lado do poder absoluto torna irrisórias todas as

minhas ações. Diante do infinito, todo o finito torna-se irrelevante. Há

muitas maneiras de enunciar o argumento.

A objeção foi formulada desde a Idade Média, mas não conseguiu

convencer. A resposta diz que Deus e o homem não se situam no

mesmo plano, como duas liberdades em competição.

A resposta não convenceu porque durante séculos os teólogos

debateram a questão da predestinação, isto é, da compatibilidade

entre a liberdade de Deus todo-poderoso e a liberdade humana.

Assim fazendo, situaram no mesmo plano as duas liberdades. Se os

teólogos – tomistas, dominicanos e jesuítas – tomaram essa posição

durantes séculos, não é estranho que filósofos façam a mesma coisa.

De qualquer maneira, a pessoa sente tantas vezes o conflito entre a

sua vontade, o seu desejo e o que diz que é a vontade de Deus, que

a reação parece inevitável. Os sartreanos sustentam que, para ser

livre, é necessário negar a existência de Deus. Infelizmente para eles,

Deus não depende das negações ou das afirmações de Sartre.

A verdadeira resposta está na fraqueza de Deus. O nosso Deus é um

Deus “escondido” – tema constante da tradição espiritual cristã.

É um Deus que se manifesta no meio da nuvem, que se faz

perceptível, mas não impõe a sua presença.

A liberdade consiste justamente nisto: diante do outro, a pessoa

pára, reconhece e aceita que exista. Abre espaço, acolhe. Longe de

dominar, escuta e permite que o outro fale primeiro. Assim Deus

suspende o poder de Deus.

Nenhuma evidência, nenhuma ameaça, nenhum constrangimento

força nem obriga. Deus permite e deixa fazer. Deus respeita o outro

na sua alteridade e permite, até mesmo, que o outro se destrua sem

intervir. A liberdade de Deus consiste em permitir e ajudar a

liberdade do menor dos seres humanos. A liberdade de Deus

reprime o poder. Torna-se fraca para que possa manifestar-se a força

humana.

O hino de Filipenses 2.6-11, núcleo da cristologia paulina, expressa

essa fraqueza de Deus. Pois o aniquilamento de Jesus incluía o

aniquilamento do Pai: "Esvaziou-se a si mesmo e assumiu a condição de escravo, tomando a semelhança humana. E, achado em figura de

homem, humilhou-se a foi desobediente até a morte, e morte de

cruz!” (Fl 2.7-8).

Deus escondeu o seu poder até a ponto de as autoridades de Israel

não o reconhecerem. É desta maneira que Deus se dirige às pessoas:

sem intimidação, sem poder, na dependência de seres humanos,

entregando a própria vida nas mãos de criminosos. Quem dirá que

dessa maneira Deus faz violência às pessoas?

Como comentou Levinas, o outro é o desafio da liberdade, a

provocação que a desperta. Diante do outro há duas atitudes:

examiná-lo para ver em que lê me poderia ser útil ou qual é a

ameaça que representa para mim, ou então, perguntar-me o que eu

poderia fazer para ajudá-lo.

A liberdade de Deus autolimita-se. Diante da sua criatura,

Deus limita sua presença. Deus preferiu antes deixar que

crucificassem o seu Filho a intervir para impedir tal justiça. Trata-se

de fraqueza voluntária.

É verdade que durante muitos séculos, sobretudo na pregação

popular, os pregadores apresentaram uma concepção bem diferente

de Deus. Usaram temas e comportamentos da religião popular

tradicional: medo diante do trovão, medo da seca e de cataclismos

naturais – entendidos como castigos divinos –, medo das doenças

recebidas também como castigos e assim por diante.

Era fácil despertar o temor a partir de idéias puramente pagãs ou

supersticiosas. Essa pregação de terrorismo religioso podia dar

resultados imediatos, levando milhares de pessoas aos sacramentos.

A longo prazo, porém, destruíram as bases da credibilidade da Igreja.

Hoje a maioria das pessoas deixaram de ter medo do trovão, não

sendo mais motivo para temer a Deus, como foi no passado. Naquele

tempo achou-se válido o método do temor, todavia hoje recolhe-se

os frutos dessa pastoral.

Pensou-se que os povos precisassem temer um Deus forte – e

desprezariam um Deus fraco. Tais erros se pagam cedo ou tarde.

Estamos pagando hoje esse preço.

Deus torna-se fraco porque ama. Quem mais ama é sempre mais

fraco. Não será essa a grande característica das mulheres? Quase

sempre amam mais, e, por isso, sofrem mais. Porém, nessa fraqueza

consentida não estará a maior liberdade?

Nessa fraqueza a pessoa vence todo o egoísmo, todo o desejo de

prevalecer, toda a preguiça de aceitar maiores desafios. Exige mais

de si própria, vai mais longe, além das suas forças. “Ninguém tem

maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos” (João

15.13). Aí está também a expressão suprema da liberdade.

A fraqueza de Deus vai até a ponto de se tornar suplicante. O

versículo predileto do saudoso teólogo latino-americano Juan Luís

Segundo diz; “Eis que estou batendo na porta: se alguém ouvir

minha voz e abrir a porta, entrarei na sua casa e cearei com ele e ele

comigo (Apocalipse 3.20). Deus bate na porta e aguarda. Se não é atendido, afasta-se e

continua o caminho. Somente entra se é convidado. Depende do

convite da pessoa. Deus torna-se pedinte, suplicante.

(extraído de "Vocação para Liberdade" - Editora Paulus.).

Uma colaboração de ÁLVARO DE AMORIM GARCIA XIMENE

O "memorial"de Blaise Pascal

2011-09-05T07:48:00.000-07:00

Numa noite o matemático e filósofo francês Blaise Pascal teve uma experiência marcante, que veio registrar num pedaço de papel. Este "memorial" manteve costurado em sua roupa, de onde o seu empregado somente o retirou após a sua morte.

________________________________No ano da graça de 1654. Segunda-feira, 23 de Novembro, dia de são Clemente, papa e mártir, e de outros no martirológio. Vigília de são Crisógono mártir e de outros. De cerca das dez e meia da noite até cerca de meia-noite e meia. Fogo!"Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó" e não dos filósofos e dos sábios. Certeza, certeza, sentimento, alegria, paz. Deus de Jesus Cristo. Deum meum et Deum vestrum. "O teu Deus será o meu Deus." Esquecimento do mundo e de tudo, à exceção de Deus. Que só se encontra pelos caminhos mostrados pelo Evangelho. Grandeza da alma humana. "Pai justo, o mundo não te conheceu, mas eu te conheci." Alegria, alegria, alegria, prantos de alegria.Mas eu me separara. Dereliquerunt me fontem aquae vivae. "Deus meu, me abandonarias?" Que eu nunca mais me separe dele, eternamente. "Esta é a vida eterna: que te reconheçam como o único Deus verdadeiro e aquele que enviaste, Jesus Cristo." Jesus Cristo, Jesus Cristo. Eu me separara: o afastei, reneguei e crucifiquei. Que nunca mais me separe dele. Que só se conserva pelos caminhos mostrados pelo Evangelho. Renúncia total e doce. Completa submissão a Jesus Cristo e ao meu diretor. A alegria eterna por um dia de prova sobre a terra. Non obliviscar sermones tuo. Amem.______________________________Extraído de Giovanni Reale - Dario Antiseri, História da Filosofia (São Paulo, Editora Paulus, 8a.ed., 2007) vol.2, págs. 600-601.

O ENSINO RELIGIOSO NO BRASIL: DA CATEQUIZAÇÃO CATÓLICA AOS DESAFIOS DA PLURALIDADE RELIGIOSA

2011-08-19T08:37:00.000-07:00

Fanuel Santos[1]

Pedro Augusto Furasté[2]

Faculdade Salesiana Dom Bosco. E-mail: fsdb.edu.br

INTRODUÇÃO

O estudo sobre o ensino religioso no Brasil é algo complexo e desafiador, quer seja pelas dimensões continentais do Brasil, quer seja pela a heterogeneidade religiosa do povo tupiniquim. Entretanto nos últimos anos o ER (ensino religioso) tem sido alvo de constantes debates em vários níveis da sociedade, mormente pela a laicidade do estado e pelo aumento vertiginoso de grupos religiosos que se reinventam constantemente,O presente artigo fará uma abordagem do ensino religioso antes e depois da promulgação da lei de diretrizes e bases, quando o ensino religioso ganha status de disciplina com horários e normas estabelecidas, e abrira a discussão sobre a valorização da pluralidade religiosa na construção de uma sociedade mais e humana e fraterna. Longe de defender uma bandeira confessional em sala de aula, acreditamos na validade e eficácia da educação religiosa como forma de construir um conhecimento humano integral não fragmentado em quirelas reducionistas, como fora comum no auge do iluminismo.

PALAVRAS – CHAVES. Ensino Religioso, Educação, complexidade, pluralismo religioso.

METODOLOGIA

As diretrizes metodológicas na redação do Artigo foram orientadas por técnicas adequadas ao caráter cientifico da pesquisa, publicações, jornais, revistas, livro e internet. Os dados coletados foram submetidos ao método dedutivo, para formulação dos argumentos e de conclusões mais abrangentes a partir do tema delimitado. O trabalho fora submetido à revisão e sugestões do professor-orientador, sendo então realizado as correções necessárias a redação final do texto.

Analise dos Resultados

Não existe uma normatização para formação docente em Ensino Religioso, embora o mesmo seja considerado uma área do conhecimento escolar, ficando não mais a mercê de resoluções eclesiais como assegura a nova LDB. O ensino religioso esta assegurado por lei de forma laica em seus parâmetros legais, ficando vedado as práticas proselitistas em salas de aula. O ensino religioso atualmente é obrigatório para as escolas, mas facultativos para os alunos, e deve respeitar a diversidade cultural e religiosa da população brasileira, e abrindo espaço para o diálogo para sociedade civil.

Considerações Finais.

Apesar dos impasses e da falta de uma normatização para formação docente, que tanto atormenta os militantes no ensino religioso; acreditamos que o ER é viável na sociedade contemporânea altamente em transformação. A escola não pode se privar de falar sobre a religiosidade sadia, assim como enfatizar o direito inalienável de cada aluno em levantar a bandeira da sua confissão religiosa. O Ensino Religioso não tem a intenção de ensinar uma religião especifica, e nem promover debates entre formas de vivenciar a religiosidade, sua intenção é agregar saberes sobre todas as confissões religiosas, destacando os valores universais e éticos que subjazem em todas as religiões

Referências

BRANDENBURG, Laude Erandi. Epistemologia do Ensino religioso e a prática escolar. São Leopoldo. Editora EST, 2010.

CASSEB, Samir Araújo. Ensino Religioso: Legislação e seus Desdobramentos nas Salas de Aula do Brasil. Fórum mundial de teologia e libertação. Belém. 2009.

PASSOS, João Décio. Ensino Religioso: construção de uma proposta. São Paulo: Paulinas, 2007

KLEIN, Remí. Curso de extensão em ensino religioso. Fundamentos históricos e legais do ensino religioso. São Leopoldo. Editora EST, 2010.

SANCHEZ, Wagner Lopes. Pluralismo Religioso: as religiões no mundo atual. São Paulo: Paulinas, 2005.

[1] Bacharel em teologia, professor de sociologia da religião, e religiões mundiais.

[2] Especialista em Língua Portuguesa e Metodologia Científica. Professor do Curso de Pós-graduação em Metodologia do Ensino Superior da Faculdade Salesiana Dom Bosco.

Cordel do Crente.

2011-07-31T05:06:00.000-07:00

De férias em Fortaleza em visita ao mercado central, tive contato com a literatura de cordel, um poema popular que relata vários aspectos da vida e sabedoria dos nordestinos, em grande maioria do sertanejo que para sobreviver as desditas da vida; valem-se de várias peripécias cômicas e trágicas. Então senti me desafiado a compor um texto em forma de cordel. veja-o na integra.

Viver a vida ao lado de jesus

nem sempre é bonança

mais ao pés da cruz

encontro sempre esperança.

Um alivio sereno

que posso encontrar

aos pés do nazareno vou

sempre me entregar.

Sou Crente sim! e disso não me envergonho

com a Bíblia em punho o evangelho exponho

Nos becos e vielas ando sempre a evangelizar

sabendo que um dia no céu irei chegar.

Termino esse cordel com um riso no canto da boca

me chamo Fanuel e teologizo nessa vida louca.

Sei que nesse labor não vou me locupletar

mais tenha certeza muitas risadas ei de dar.

Oxente! Eu sou Crente!

Pr. Fanuel Santos,

Inverno de 2011

Só porque sabe que eu sou crente.

2011-07-27T16:31:00.000-07:00

Só porque você sabe que eu sou cristão
Que vou sempre à igreja
Não precisa me olhar desse jeito
Eu nem perguntei sua religião, não me interessa
Seja ela qual for eu te respeito

Igualzinho a você eu acordo de manhã
Pego um trem lotado e às vezes vou na van
Gosto de guaraná, de pipoca, gosto de maçã
E quando eu me machuco eu uso Cataflan

O que eu quero é também o que você quer
Amor e um bom emprego
Fazer um churrasco pra juntar minha galera
No fim de semana me divertir, dar muita risada
Ter uma conversa boa, calma e sincera
Se você ficar blue e quiser chorar
Te dou meu abraço
Vou te dar uma bíblia e só peço que você leia, leia,
leia
Você vai perceber entre você e eu
Muita coisa em comum
Eu só não suporto o que vem do meia, meia, meia.

Amigos..

2011-07-25T19:14:00.000-07:00

Amigos são jóias outorgadas por Deus para minimizar as agruras da vida, e quando passamos tempo sem vê-los anseiamos por um momento de estarmos ao seu lado; agora sei porque JESUS chamou os seus Talmidin de amigos (Filos). De férias em fortaleza, a terra do sol inebriado por tantas belezas como diz a minha esposa “Fascinado pelo rasto do SAGRADO”, havido por ver praias, monumentos históricos, a minha manhã despertou de forma diferente, eu iria ver um velho amigo de seminário companheiro de reflexões em noites insones regados a esfirra de frango. O lugar mais do que apropriado, uma livraria fantástica com um excelente café e pão de queijo, nada comparado com os tempos em comiamos em uma modesta padaria nos subúrbios de Pindamonhangaba, e sonhávamos em ser alguém. Olhando para o meu amigo notei que o tempo muda as nossas feições mais nunca as nossas afeições. Coube a providência me presentear de um momento único, ao saber que o novo amigo Wallison seria Pai. “Filhos são heranças do Senhor...feliz o homem que enche deles a sua aljava” Assim é a vida, amigos que revemos, amigos que conhecemos e a vida que se renova em uma criança que vem ao mundo trazendo a alegria e mostrando que o criador não desiste de nós. Parabéns para o novo Papai.

Fortaleza, inverno de 2011.

Pr. Fanuel Santos.

Sobre pastores e lobos

2011-06-27T12:46:00.000-07:00

Pastores e lobos tem algo em comum: ambos se interessam e gostam de ovelhas, e vivem perto delas. Assim, muitas vezes, pastores e lobos nos deixam confusos para saber quem é quem. No entanto, não é difícil distinguir entre
um e outro. Veja:

Pastores buscam o bem das ovelhas, lobos buscam os bens das ovelhas.

Pastores vivem à sombra da cruz, lobos vivem à sombra de holofotes.

Pastores têm fraquezas, lobos são poderosos.

Pastores são ensináveis, lobos são donos da verdade.

Pastores têm amigos, lobos têm admiradores.

Pastores vivem de salários, lobos enriquecem.

Pastores vivem para suas ovelhas, lobos se abastecem das ovelhas.

Pastores apontam para Cristo, lobos apontam para si mesmos e para a igreja deles.

Pastores são pessoas humanas reais, lobos são personagens religiosos caricatos.

Pastores ajudam as ovelhas a se tornarem adultas, lobos perpetuam a infantilização das ovelhas.

Pastores são simples e comuns, lobos são vaidosos e especiais.

Pastores se deixam conhecer, lobos se distanciam e ninguém chega perto.

Pastores alimentam as ovelhas, lobos se alimentam das ovelhas.

Pastores lidam com a complexidade da vida sem respostas prontas, lobos lidam com técnicas pragmáticas com jargão religioso.

Pastores vivem uma fé encarnada, lobos vivem uma fé espiritualizada.

Pastores se comprometem com o projeto do Reino, lobos têm projetos pessoais.

Pastores são transparentes, lobos têm agendas secretas.

Pastores dirigem igrejas-comunidades, lobos dirigem igrejas-empresas.

Pastores pastoreiam as ovelhas, lobos seduzem as ovelhas.

Pastores buscam a discrição, lobos se autopromovem.

Pastores se interessam pelo crescimento das ovelhas, lobos se interessam pelo crescimento das ofertas.

Pastores ajudam as ovelhas a seguir livremente a Cristo, lobos geram ovelhas dependentes e seguidoras deles.

Pastores constroem vínculos de amizade, lobos aprisionam em vínculos de dependência.

A sacralidade do lúdico.

2011-06-25T09:45:00.000-07:00

Seu nome é Maria Eduarda Santos, chamada pelos amigos e familiares carinhosamente de Duda; ela tem cinco anos. Seus pais freqüentam uma igreja da Assembléia de Deus na cidade de Manaus. Como qualquer criança dessa idade é tagarela e tem uma capacidade enorme de perder a concentração nas respostas. Perguntei a ela quem era Deus, ela responde que Deus era o papai do céu. Tudo bem! Perguntei quem foi que disse para ela que papai do céu existia. Duda diz que foi a sua mamãe e o seu papai que disseram para ela. –“Você quer que eu cante a musica do papai do céu?” disse ela com um sorriso no rosto. Respondo:- Sim! Ela canta uma musica aprendida na escola dominical. Duda, diz que papai do céu não gosta de menina mal criada, e nem de menina que assiste desenho de “bicho feio”. Como é o papai do céu Duda?

– Papai do céu é bonzinho, ele gosta de mim, ele também gosta da Alice. (irmã). Pergunto a Duda onde é a casa do papai do céu, ela me diz que ele mora no céu, um lugar muito bonito. Pergunto como é a figura de Deus, ou com ele se parece. Ela diz que é um homem gigante de tez clara, com roupas bem brancas sentando em uma cadeira de ouro que parece com um sabonete, bem lisinho. Não contive as risadas ao ouvir minha nobre entrevistada descrever a “cadeira” de Deus como um sabonete bem lizinho.

O fantástico de tudo isso, é que mesmo pequena Duda já consegue conceber o transcendente, ela me diz que um dia ela ira morar com o papai do céu. Pelo que pude notar a figura de Deus no pequeno mundo de Duda é antropomórfica e antropopática; Deus tem sentimentos, e se entristece com os erros dos humanos e fica com raiva de meninos peraltas.

. Resgatando a Imago Dei. (Imagem de Deus).

2011-03-17T20:17:00.004-07:00

Texto. Genesis. 1.26.

Introdução.

"Também disse Deus, façamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança"

O homem foi criado por Deus, ele não é fruto do acaso como afirma os evolucionistas, ele não é fruto de uma cadeia de evoluções. Diferente dos animais irracionais, que se comprazem apenas em se alimentarem, os homens têm dentro de si uma necessidade de ter contato genuíno com Deus. O inimigo das nossas almas, por saber disso tenta acabar com o homem e fazendo-o sentir um nada e um ninguém, jogando-o nas sarjetas.

1. O homem é a imagem de Deus criada.

Deus criou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida e ele passou a ser alma vivente. Deus criou homem e mulher à sua imagem e conforme a sua semelhança. Certamente essa semelhança não é física, pois Deus é Espírito. O homem é um ser moral e espiritual. Deus lhe deu uma consciência, uma espécie de tribunal interior, com uma noção inata de certo e errado. O homem é o único ser capaz de relacionar-se com o seu criador de forma inteligente. Somos a obra prima de Deus. Somos a coroa da criação. Nossa origem é divina. Nosso destino é a glória. Fomos criados para glorificar a Deus e gozá-lo para sempre.

2. O homem é a imagem de Deus deformada.

A imagem criada tornou-se imagem deformada pelo pecado. Com a queda de Adão, toda a raça foi mergulhada no pecado. Por um só homem entrou o pecado no mundo e pelo pecado a morte e a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. O pecado, porém, não destruiu a imagem de Deus no homem, mas deformou-a. Agora, por causa do pecado, os homens não refletem com toda clareza a imagem de Deus. O homem tornou-se praticante do pecado e escravo dele. Seu estado é de depravação total. O homem natural não conhece a Deus, não discerne as coisas de Deus, pois está morto em seus delitos e pecados.

3. O homem é a imagem de Deus restaurada.

O homem não pode salvar nem restaurar a si mesmo, pois está morto em seus delitos e pecados. Mas, Deus não desistiu do homem. Para cumprir um plano eterno e perfeito, Deus enviou seu Filho ao mundo como Salvador do mundo. Agora, todos aqueles que nele crêem são perdoados, justificados e salvos. Por intermédio da obra de Cristo na cruz por nós somos reconciliados com Deus e pela ação do Espírito Santo em nós, a imagem divina é restaurada em nós. O projeto eterno de Deus é transformar-nos à imagem de Cristo. O Espírito Santo, o aplicador da redenção, realiza essa obra e nos transforma de glória em glória na imagem de Cristo, a expressão exata do ser de Deus. A imagem criada por Deus e deformada pelo pecado é restaurada por Cristo pela ação do Espírito Santo. O mesmo Deus que criou o homem à sua imagem e semelhança e não desistiu dele depois da sua trágica queda, está trabalhando para restaurar essa mesma imagem. Pela redenção que temos em Cristo, tornamo-nos membros da família de Deus, sendo adotados como filhos de Deus e seus benditos herdeiros. Podemos erguer nossa voz e gritar: Onde abundou o pecado, superabundou a graça!

4. O ministério celular como agente de resgate da imagem

A mundialmente conhecida parábola do bom samaritano ilustra-nos como o ministério celular pode nos ajudar a resgatar a imagem de Deus no homem. O Texto diz que descia de Jerusalém para Jerico um homem, que caiu nas mãos dos salteadores (inimigo das nossas almas) que bateram fortemente em sua face para desfigurá-lo. Isso nos faz lembrar, o que aconteceu com o homem no Jardim do Edém, Ele cai nas mãos do inimigo. Embora as investidas dos algozes fossem arrebatadoras e impetuosas, elas não conseguiram matar o homem. Assim mesmo acontece na óptica espiritual, a Imagem de Deus no homem fora deformada, mais não apagada; há em seu ser uma vontade de unir-se com Deus e estar ao seu lado. Vejamos com o bom samaritano como resgatar a imagem de Deus no homem.

4.1 Para resgatarmos a Imagem de Deus precisamos passar perto dos feridos. Lc. 10.33a.

Diferentemente dos outros religiosos, que passaram de longe, o bom samaritano encostou perto do moribundo. Para resgatar a imagem de Deus nas vidas, temos encostar se aproximar, fazer amizades.

4.2 Para resgatarmos a Imagem de Deus precisamos ver as pessoas com os olhos de Deus. (Olhos que compadece) Lc. 10.33b.

As pessoas que passaram por aquele homem, olharam para ele na óptica humana, o viram como um miserável que estava tremendamente perdido. O bom samaritano olhou para ele com os olhos de Jesus, que são meigos e que se compadece. Quando olhamos o mundo com os olhos de cristo, tomamos consciência de que nada esta absolutamente perdido.

4.3 Para resgatarmos a Imagem de Deus, precisamos tocar os intocáveis. 34.

Jesus sempre tocou os que estavam à margem da sociedade. Em Mateus 8 conta-nos um relato em que ele tocou um leproso. O bom samaritano, além de se aproximar, olhar e compadecer, ele levou a sua relação a outro nível, o nível do toque. As feridas fétidas e purulentas do moribundo, não o impediram de tocar aquele homem, que por mais ferido que estivesse ainda era a imagem de Deus.

4.3.1. Quando tocamos as feridas sentimos o mal cheiro que elas exalam.

Será que estamos dispostos, a sentir o cheiro que exala das feridas das pessoas maltratadas por Satanás. Infelizmente muitos, não encostam porque sente nojo dos que ainda não conhecem a Jesus.

4.4. Para resgatarmos a Imagem de Deus no homem, precisamos ter óleo e vinho.

Quando a palavra de Deus fala de óleo, ela faz uma alusão ao Espírito Santo. Nos tempos bíblicos, o óleo tinha uma função terapêutica. Quando encontramos um moribundo, devemos ter conosco o Espírito Santo. O vinho por sua vez, fala de Alegria, de esperança; de que nada esta perdido e que podemos sonhar com dias melhores. O vinho possuía o efeito de amenizar as dores do enfermo, assim deve ser a nossa palavra, ela tem que amenizar corações sofrem.

4.4 Para resgatarmos a Imagem de Deus no homem, precisamos abrir mão de nos mesmo. (Renuncia)

O bom samaritano abriu mão de algo que lhe era peculiar, a saber, o seu animal de montaria. E abriu mão dos seus bens, 2 denários. Infelizmente como lideres falamos em ganhar multidões para cristo, todavia não temos disponibilidade para abrir mão das nossas ilhas de conforto e segurança, priorizamos o nosso conforto e esquecemos dos moribundos. Falo sem medo de errar, se esse fato tivesse acontecido com alguns lideres dos nossos tempos, eles teriam tomado os bens do moribundo, e não tinha ajudado o homem a se reerguer. Que Deus em sua infinita graça nos ajude a rompermos o nosso “eu” e nos entregarmos completamente no resgate da imagem de Deus.

Conclusão.

Quando olhares para uma pessoa, por mais que ela se parece perdida, falida e aparentemente condenada ao inferno. Não se esqueça, que ela caio nas mãos de salteadores, verdugos inclementes e tudo que precisa é terem a imagem de Deus, resgatada.

O INIMIGO SEMPRE FOI OUTRO.

2010-12-01T14:13:00.000-08:00

Ontem à noite muito bem acompanhado pele minha esposa, fomos ver a produção brasileira Tropa de Elite II. O INIMIGO AGORA É OUTRO. Wagner Moura na pele do ‘neurótico’ capitão nascimento mais uma vez mostrou porque é louvado como um dos melhores atores da nova geração. No primeiro filme, Nascimento e companheiros radicalizam contra os bandidos do Rio de Janeiro; culpavam mauricinhos e patricinhas universitárias que enriqueciam traficantes no morro. No segundo filme, Nascimento descobre que o buraco é muito mais embaixo, e muito mais sujo do que ele imaginava, ao acabar com os traficantes, ele estava realmente criando o seu maior inimigo, os PM corruptos da corporação e os governantes pilantras que se locupletam com a miséria dos espoliados. O filme faz uma critica a miséria que a nação esta imersa, como diria meu pai. “Se colocarmos sino em pescoço de bandido, ficaríamos surdos de tantas baladas”. As vezes desfruto a sensação do irreversível caos, o niilismo fatídico rouba-me o sono ao ver tanta miséria nos seres humanos. O que fazer chamar o capitão Nascimento para nos proteger? Não ele é apenas Wagner Moura, que também interpretou o bandido Olavo em uma determinada novela, mostrando com isso as ambigüidades dos seres humanos. Bater! Espancar, matar os traficantes! Seria apenas uma cura superficial, o verdadeiro mal se chama pecado, que desde o Éden avassala os seres humanos e os subjugam. O inimigo sempre foi outro, e sempre será outro. “Pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqüidade das regiões celestiais. Ef. 6.12.

Fanuel Santos minutos antes de sair para o ensaio do casamento da Cássia.

Fim do Casseta e planeta!!

2010-11-28T07:03:00.000-08:00

Não poderia deixar de registrar minha alegria em saber que esse 'lixo' vai sair do ar.

A globo publicou no seu portal que dia 21 de dezembro do corrente ano será o ultimo

episódio. para mim a frase seus Problemas acabaram nunca fizeram tanto sentido.

hahahahahah.... E !quando será a vez do Fautão, e do Zorra total

SATISFAÇÃO INTERIOR Aprendi a estar contente Filipenses 4

2010-11-24T08:31:00.000-08:00

Ansiedade é ocupar-se com o que não está sob controle. Somos ansiosos porque desconfiamos de quem acreditamos ser responsável por nossa sobrevivência. Desconfiamos de Deus e de seu caráter. Desde nossa infância desconfiamos, proporcionalmente aos traumas que vivemos, das pessoas que deveriam nos proteger. E desconfiamos de nossa própria capacidade.

Somos ansiosos porque confundimos necessidades com desejos. Tratamos nossos desejos como se fossem nossas necessidades básicas, projetamos, lutamos, sofremos por realidades que não são necessárias.

E ainda, nossa ansiedade se deve à nossa insatisfação crônica. Não estamos contentes com nada. Quando conquistamos o que desejávamos, pensamos ser pouco e passamos a desejar mais.

A energia que dispensamos com os temores causados pela desconfiança pode ser canalizada em oração, por tudo, em cada momento, a cada ansiedade. Dá o mesmo trabalho orar e preocupar-se, mas o resultado é bem diferente.

A ocupação ansiosa com o que não está em nosso controle, com o que não existe, com o que é apenas projeção, pode ser substituída por uma experiência consciente de contentamento com o momento, com a fase da vida. Se não houver satisfação interior, nenhuma mudança externa satisfará de verdade o ser.

Leitura popular das Escrituras..

2010-11-12T09:36:00.000-08:00

A leitura popular da Bíblia tem como chave hermenêutica as realidades enfrentadas pelos oprimidos em busca de libertação; e tem suas origens históricas e teológicas que remontam ao cristianismo primevo. Seguindo o exemplo do Cristo homens como João Crisóstomos, Basílio de Cesárea, Gregório Nanzianzeno, fizeram leituras que privilegiavam os espoliados contra os poderosos da época. Na idade média muitos movimentos se apropriaram dessa leitura, sendo perseguidos e condenados como hereges. Os reformadores também estavam cônscios do poder libertador que o texto possuía para vida dos despossuídos e marginalizados pela tirania do sistema político e religioso; por isso mesmo colocaram a Bíblia na mão do leigo. Na America em solidariedade com as causas indígenas Pe. Antonio de Montesinos e Frei Bartolomé de Las casas, liam a Bíblia a partir da realidade dos índios.

Teologicamente poderíamos justificar a leitura popular valendo de um dos atributos de Deus que é liberdade, ou seja, autonomia para fazer o que lhe apraz orientando os fieis na caminhada da fé diante dos seus problemas reais; e também temos a companhia do Paraclitos que sopra no texto o vento revigorante que tira todo decrepitude e reverbera na vida do fiel que por sua vez atualiza o texto a sua vida.

Monoteismo

2010-11-11T11:14:00.000-08:00

O monoteísmo hebraico caracteriza-se pela afirmação da existência de um só Deus. Sua oficialidade doutrinaria embasa-se em algumas expressões de fé, e São elas:

1-Somente Yahveh é Deus. Esta afirmação tem sua expressão marcante no famoso shema Yisrael em Dt 6,4. Ali se afirma textualmente: “Ouvé, ó Israel,Yahveh é nosso Deus, Yahveh é um”. A formulação é um credo de fé. É marcante para a consciência hebraica da adoração exclusiva a um só Deus.

2- O culto deve ser anicônico. Dizer isso significa que as práticas religiosas ou cúlticas devem acontecer sem recurso a qualquer tipo de imagens representativas de Deus. A proibição do uso de imagens acontece ao longo do conjunto dos textos da Bíblia hebraica como elemento religioso e identitário marcante da cultura hebraica.

3- Fé em Deus e ética no cotidiano. A reverência ao Deus Yahveh deve ser acompanhada por práticas eticamente regradas, substanciadas em mandamentos e leis. A dimensão ética da pertença à comunidade dos fiéis a Yahveh tem sua expressão no conjunto de leis, normas e orientações condensadas na Torá, isto é, na primeira parte da Bíblia hebraica. Por isso se fala também de ‘monoteísmo ético’.

O monoteísmo hebraico, embora seja a fé de um povo não surgiu de forma isolada e a-historica a partir do deposito de uma única cultura semítica. Sua formação se deu em dialogo com outras culturas e expressões de fé dos povos vizinhos; portanto o monoteísmo hebreu é uma síntese teológico-cultural produzida pelo povo do antigo Israel ao longo de vários séculos.

A adoração a uma única divindade fora um processo de discernimento e construção de um ideário e sua gradual inserção no imaginário coletivo do povo hebreu. Nos momentos inicias do povo hebreu havia uma pluralismo religioso, atestado pela existência de um panteão de deuses cananeus e Yahveh divindade que viria a ser própria dos hebreus, amalgamou-se com os atributos dos deus cananeu EL. Formas itinerantes e diversidade de culto eram marcantes neste período. A ‘arca da aliança’, mencionada em vários textos relativos a este período, é símbolo desta itinerância. No reinado de Davi, quando a arca é levada para a Jebus o culto a Javé torna-se culto oficial do estado, surgindo a idéia do Deus-rei, decantado em vários salmos. Com os cismas políticos e a descentralização do poder político de Jebus, os hebreus experimentaram outras divindades, ou até mesmo desenvolveram outras formas de cultuar a Yahveh, como é o caso da adoração ao deus Baal nas eiras e nas praças, denunciado pelos profetas como prostituição religiosa e como idolatria.

Nas reformas religiosos propostas por Ezequias e por Josias uma busca por um monoteismo nacional fora propugnada, toda forma de adoração a Yahveh desconectada de Jerusalém era anátema vários lugares de adoração foram destruídos.

Todavia, o amadurecimento e uma consolidação do monoteísmo hebraico se dá durante os séculos VI e V a.C., entre os anos de 597 e 538, no período do exílio. Neste período do chamado‘cativeiro babilônico’, parte do povo hebreu se viu confrontada através da convivência direta, com a cultura e as idéias religiosas dos povos mesopotâmicos, especialmente dos babilônios. Nessa dialética com as culturas estranhas, houve retroações de adaptações que redundaram em formas sincréticas de adoração, embora sobre a perspectiva hebraica. A manutenção e a afirmação da fé em Yahveh se tornaram expressões identitárias durante este tempo. A síntese monoteísta é: “somente Yahveh é Deus, fora dele não há outro deus” (Isaías 44,6)14. Aqui se está no nível de um ‘monoteísmo universal’, ainda que o termo ‘universal’ deva ser entendido em proporções muito mais reduzidas do que a compreensão contemporânea.

O tabuleiro

2010-09-02T06:34:00.000-07:00

No meio da partida, olhando para o tabuleiro de xadrez, minha esposa diz: “Esse jogo imita a vida!” Eufórico com as minhas jogadas não me ative ao tirocínio daquela reflexão. Oba! Cheque mate! Passado alguns dias peguei uma antiga agenda dos tempos de seminário, quando fazíamos teologia para “mudar o mundo”, a saudade dos verdadeiros amigos avassalava, me deparei com uma frase de um celebre pensador evangélico: ”Somos pedras moveis no tabuleiro da providencia.”

Se a vida é um jogo, e nesse caso de xadrez, então cada ser humano é uma peça desse tabuleiro. Alguns são torres, bispos (agora esta na moda hein!) “cavalos” e outros realeza e peões.

Os peões estão fadados a andarem para frente, e serem mortos por um sistema que o oprime. Sua morte é um mal necessário para adubar o terreno neoliberal, seu sangue engraxa as engrenagens de um sistema que locupleta os mais ricos; e alguns peões são enganados por Bispos inescrupulosos que prometem fazê-los reis e rainhas se eles entrarem na “torre” (igreja) der o que tem; Afinal de contas Uns confiam em carro e outros em “cavalos” Salmos. 20.7

No tabuleiro da vida, também existe as rainhas. Suas possibilidades são inúmeras, andam por todos os lados e ameaçam seus inimigos. Sua Majestade o Rei! Todos vivem para guardá-lo, sua perca é inestimável. A realeza é diferente dos peões, não se imiscui com tais seres fétidos e amorfos. Assim mesmo é a vida, alguns têm de mais, outros nada tem. Mais o quando o jogo termina o rei e o peão é guardado na mesma caixa! Que cômico na mesma caixa! Para que tanta pouse se somos todos iguais.

Lidando com o não

2010-07-06T08:57:00.000-07:00

By Alexandre Robles

Liberdade pessoal é de fato poder dizer não a si mesmo. Não somente dizer não às demandas externas, sobretudo negar-se o impulso de fazer tudo o que vier à mente. Quem não pode dizer não pra si mesmo, é escravo.
A força de nossas convicções e propósitos é medida por nossa capacidade de continuar apesar dos “nãos” que recebemos pelo caminho. Quem desiste fácil, logo nas primeiras rejeições, quem mede o valor do que faz apenas pela aceitação de suas ideias, enfim, quem não prossegue mesmo depois de ouvir “não”, denuncia que seus propósitos não são tão fundamentados e que seu empreendimento não tem tanta importância, porque se o que eu quero fazer na vida, dura apenas até o primeiro “não”, é provável que não valha por uma vida toda.
O “não” é um gatilho de proteção, de liberdade e de prova das intenções.

Estado mínimo e Educação

2010-06-18T08:41:00.000-07:00

Introdução.

Refletir sobre a educação brasileira é uma tarefa hercúlea, seja pela dimensão territorial, seja pela heterogeneidade da nossa nação; adicionam-se a isso o fator complexidade e teremos o quadro real do quão difícil é falar de educação Tupiniquim. Mais certo é que todos têm o inalienável direito de expor suas opiniões, ou pegando a deixa da copa do mundo o seu palpite sobre esse polissêmico assunto, obviamente não com pretensões de exaurir o tema. Nesse artigo discuto de forma resumida o conúbio incestuoso do Estado mínimo e o neoliberalismo e suas relações com a educação.

Em termos simples podemos definir Estado mínimo como diminuição da influência estatal em alguns setores da sociedade. Signatários do Estado mínimo propugnam o afastamento do Estado para assim fomentarem a competição entre indivíduos, ao Estado fica relegado a (ínfima?) função de suprir os cidadãos com serviços de policiamento, forças armadas, poderes executivo, legislativo e judiciário etc. Todavia como irmãos xifópagos o estado mínimo não pode ser abordado sem o neoliberalismo econômico, que consiste em transformar tudo em mercadoria, ou seja:

O neoliberalismo o reforça, mercantilizando serviços essenciais, como os sistemas de saúde e educação, fornecimento de água e energia, sem poupar os bens simbólicos - a cultura é reduzida a mero entretenimento; a arte passa a valer, não pelo valor estético da obra, mas pela fama do artista; a religião pulverizada em modismos; as singularidades étnicas encaradas como folclore; o controle da dieta alimentar; a manipulação de desejos inconfessáveis; as relações afetivas condicionadas pela glamorização das formas; a busca do elixir da eterna juventude e da imortalidade através de sofisticados recursos tecnocientíficos que prometem saúde perene e beleza exuberante. (Frei Beto. Palestra proferida aos graduandos de Teologia da Universidade Metodista de São Paulo. 2007)

A educação superior brasileira não ficou imune aos ditames do neoliberalismo, passou ser concebida não mais como um direito público, do qual todos os cidadãos podem usufruir, mais sim como mercadoria que alguns privilegiados podem comprar. Com a desregularização do mercado multiplica-se de forma célere o número de IES privadas vendendo suas mercadorias de formas mais atrativas possíveis. Com isso vemos a massificação de diplomas universitários, e a desvalorização desses mesmos diplomas, desencadeando uma busca frenética por títulos de mestrado e doutorado.

Evangelização

2010-05-24T11:52:00.000-07:00

A Igreja não é o reino de Deus, mas expressão, vanguarda, antecipação e sinal desse mesmo reino. Nem todos os que nela visivelmente estão, de fato são; nem todos os que dela são, visivelmente estão. Nela encontramos diversos dons, vocações e níveis de maturidade.

O Brasil tem sido um país de ‘donos’. O nosso legado é religioso, mas de uma religiosidade superficial e de conteúdo ético débil. Os cristãos, espalhados pelas várias classes sociais, vamos reproduzindo a ideologia, os interesses e os discursos das nossas respectivas classes. Não percebemos que o compromisso com o reino de Deus nos chama para a denúncia, a pronúncia, a proposta e a ação.

Entre as nações e dentro das nações o conceito de justiça social é considerado uma aberração. A competitividade pressupõe o individualismo e a solidariedade é algo contraproducente. O mundo ‘normal’ requer a luta de todos contra todos, com a sobrevivência dos mais fortes. O lema da nossa época parece ser: ‘Cada um por si e o diabo por alguns’.

A ação iluminada pela adoração e pela reflexão nos dará melhores condições para ver, julgar e agir, sem sacralizarmos sistemas ou épocas, mas sendo sal e luz, a partir de um eterno que tenha sempre o frescor da atualidade.”

2010-05-20T13:52:00.000-07:00

O homem diz-se, é naturalmente um ser inquiridor, único na diversidade e diverso na unidade, sua vida não é uma questão de definições, suas emoções influem categoricamente no seu comportamento e na sua linguagem. Pois bem, começamos a aula discutindo tais premissas, as emoções influenciam na linguagem? E a linguagem? Tem algo a acrescentar nas emoções?
O mestre Luiz Ricardo pergunta a alguns alunos relatos sobre de como e quando as emoções influenciaram negativa e positivamente em suas práxis acadêmicas e pessoais. Pelos relatos dos colegas, mormente o da Maria do Socorro notei que muito alem de sermos seres racionais, somos seres emotivos e simbólicos; voltando a ‘milenar’ conversa sobre teoria e pratica. Gostei da observação feita pelo aluno Moises, sobre a necessidade de sermos professores pesquisadores, e não apenas meros receptáculos e consumidores de informações, quase sempre nos portando acriticamente frente às mazelas da sociedade. Urge que os docentes se posicionem criticamente, não apenas uma critica pela critica, pois tal procedimento é inócuo e deve ser relegada a obsolescência.
Faço coro com os teóricos da complexidade sobre os auspícios do Edagar Morrin, ao afirmar que a realidade é formada por um cipoal de heterogeneidades complexas, partindo dessa premissa discutimos o papel da espiritualidade na educação para formação de um homem integrado. Bom, o tema é polêmico por isso as reações e retroações sobre o assunto fora diversos, há alguns colegas que infelizmente ainda confundem espiritualidade com o fundamentalismo estadunidense. Uma educação que pretere esse lado humano (a saber, a espiritualidade) que teima em existir mesmo depois de todos os prognósticos dos pensadores iluministas, esta subdesenvolvida e formando seres subdesenvolvidos.
Após uma pequena pausa para um intervalo, recomeçamos as discussões sobre nossas práxis docentes. O Mestre Luiz fala sobre a necessidade de pensarmos globalmente e agirmos localmente; fora fantástico as conclusões que chegamos, pois pela primeira vez na historia da humanidade os seres humanos podem estar concomitantemente em dois lugares ao mesmo tempo. A observação do Carlão fora uma sumidade, pois essas tecnologias chegam para somar com a educação e não para dividir, elas não são a totalidade do processo educativo. Mediante isso, posso afirmar que a educação flerta com o que há de mais moderno em tecnologia, todavia não pretere o arcaico, e porque não dizer o austero.
Na volta do intervalo do almoço, discutimos a epistemologia, que em termos simples podemos sintetizar como a ciência que estuda os princípios, teorias métodos das ciências. Cativou-me de forma arrebatadora a discussão referente a quais ciências deveriam estudar os fenômenos sociais. Particularmente acho que os fenômenos sociais e responsabilidades de todas as ciências, devemos sacrificar nossas empáfias cientificas no altar do crescimento do humano, afinal dois monólogos não fazem um dialogo.

Pós-graduação

2010-05-07T09:36:00.000-07:00

A aula do dia 24.04.2010 começa de forma mui agradável e descontraída, de maneira segura e convincente o professor Luiz Ricardo se apresenta individualmente a cada aluno, perguntando aos mesmos seus respectivos nomes. Confesso que a principio estávamos meio tensos perguntando-nos como seria o desenrolar da aula, todavia após as devidas apresentações entre docente e discente toda nebulosidade apreensiva é retirada. Ao som de uma suave musica a sala torna-se leve e convidativa a reflexão; um sorriso no rosto denuncia o espírito fraternal da turma, assim começa a primeira aula de Fundamentos teóricos da educação na Faculdade Salesiana Dom Bosco.
É notório nas faces e frases dos colegas a vontade de assimilar tudo, mormente subsídios para se tornarem pessoas melhores, logo profissionais melhores. O mestre Luiz Ricardo expõe aos alunos suas propostas pedagógicas e avaliativas. Seu método avaliativo consiste em um diário de bordo a ser feito individualmente por cada aluno (motivo que me faz pegar a pena) Nesse diário deverão ser registrado todas as nossas percepções sobre as aulas, seus amores e seus humores.
Já dizia o poeta: “Recorda é viver”, valendo-se dessa máxima o professor convida-nos a fazermos um mergulho nas nossas interioridades, e relatarmos aos nossos colegas alguma musica que de certo modo marcara as nossas vidas, não é sem razão que o Roberto Carlos ainda é “Rei”, suas musicas marcaram a grande maioria que expressaram suas experiências, valendo-nos do método indutivo podemos dizer que 70% dos relatos de vida eram embalados pelas musicas do Roberto.
Após um curto intervalo começamos a trabalhar o texto A RAZÃO E A FORMAÇÃO DO HOMEM INTEGRADO E A CRISE DE PARADIGMAS. O texto remete-nos a uma viagem antropológica, creio que podemos dizer que teológica também, acerca da historia do homem seus erros e acertos seus medos, na tentativa de desvendar os mistérios que subjazem sua existência. Nessa curta abordagem do texto podemos notar como os seres humanos são complexos e de certa maneira ambíguos em suas relações com os seus pares contemporâneos.

Ruminações.

2010-04-28T11:20:00.000-07:00

Não, a resposta para as nossas inquietações não esta em nos em mesmo, Ela esta em Deus onde

vivemos e nos movemos e existimos. As nossas incociliabilidades e contigências harmonizam-se perfeitamente Nele, onde não duvida nem sombra de variações. Logo não precisamos de auto-ajuda, mas de ajuda do alto. Como uma mariposa que sonha tocar a lua com a trepidar de suas débeis asas, tal qual o homem busca a felicidade por seus propios esforços; uma voz clama por Deus no anfiteatro de suas mentes, assim como o servo brama pelas correntes das aguas. Somos para nos mesmos uma morada, na qual é ruim estar e da qual Não podemos sair.

Nele, que nos transfoma a imagem de seu filho.

Fanuel Santos.

Todo padre é Pedófilo?

2010-04-20T08:10:00.000-07:00

Nos ultimos dias uma corrente vertiginosa de escandalos de pedofilia envolvendo sacerdotes católicos , tem feito o vaticano corar de vergonha, e os grandes vultos da tradição católica mecherem no túmulo. Percebo que certa emissora de TV passam tais informações com um indisfarçavél prazer, como se todos que fizeram voto de servir a Igreja Católica fossem pederastas inveterados, e eles como guardiões da “Luz” tem a nobre missão de reveler tais pecados, infelizmente o dono de tal emissora não passa no crivo da inviolabilidade de carácter. Pois bem, afirmamos que nem todo pastor é ladrão, então devemos convir que nem todo padre é pedófilo. Não acho que os evangelicos devam ver isso com bons olhos, como se fossemos imunes a tais pecados e por isso devemos crucificar todos os padres. Em sua missiva aos corintios 10.12 Paulo nos ensina: “Aquele pois que cuida estar de pé, olhe para que não caia. Odeio Pedofilia, mais como cristão devo afirma que o momento é de chorar com os que choram. Deus tenha misericórdia desses infantes que tiveram a inocência castrada em flor; quanto aos monstros em pele de ovelhas, a justiça terrena é apenas uma sinalização do que vira da justiça divina. Como Pastor evangélico, declaro Guerra a tudo que roube a d ignidade inocência das crianças, porque das tais é o reino de Deus. Pedófilia é Crime denuncie!

Rogando a Deus por suas vidas;

Fanuel Santos – Manaus- Am.

Confissões de Agostinho

2010-04-19T12:18:00.000-07:00

Tempo houve de minha adolescência em que ardi em desejos de me fartar dos prazeres mais baixos, e ousei a bestialidade de vários e sombrios amores, e se murchou minha beleza, e me transformei em podridão diante dos teus olhos, para agradar a mim mesmo e desehar agradar aos olhos dos homens..

Nas casas menos vigiadas do Brasil

2010-02-13T19:24:00.000-08:00

Francamente tenho pouco apresso pelas programações da TV aberta brasileira, todavia isso não que dizer que eu nunca veja TV, ou seja um fundamentalista puritano que encontra pecado em tudo e culpe a TV pelas omissões dos pais na educação dos filhos, não isso não. Entretanto você há de convir comigo há muita imundícia sendo digerida pelas pessoas sem submeter tais cousas ao crivo da razão e ao crisol da Palavra de Deus, parafraseando Hamlet personagem histórico de William Shakespeare eu digo: “Há algo de podre na TV brasileira”. Para mim são iguais tudo 'farinha do mesmo saco' e subestimam nossa capacidade de raciocínio e nas suas idiotas concepções não passamos de meros fantoches ou cachorrinhos que abanam a calda para tudo que eles acham certo ou errado, e sem mencionarmos a forte aversão que alguns deles nutrem pelos protestantes; e quer saber? Cansei! As vezes me pergunto quem foi que constitui Fausto Silva padrão de ética e moral? E o que falar do Reality Shows? programa supostamente baseado na vida real que tem como seu principal expoente no Brasil o BBB, bom, sejamos francos, que realidade é essa? Um bando de "desocupados" falando mal uns dos outros, quase todos com nível superior e buscando os seus 15' de fama, falando palavras fúteis e fumando sem parar na famosa casa mais vigiada do Brasil, vivendo e celebrando a podridão e sugerindo a mesma como forma de vida aos seus espectadores. (In) felizmente os verdadeiros Shows de realidade não acontecem sob as lentes das emissoras, acontecem nas casas menos vigiadas do Brasil, pessoas fantasmas que fogem as lentes do entretenimento, com menos de um salário conseguem viver em um mundo neoliberal cujo Deus é Mamon (dinheiro), jovens simples que sonham em cursar uma faculdade, remando contra a maré da exclusão social, sacerdotes das mais variadas confrarias cristãs que entram nas favelas e presídios para ofertarem esperança em um lugar que impera a o caos. Esses sim Senhor Pedro Bial são guerreiros, não são patrocinados por grandes marcas, não há musicas para expressaram os seus sentimentos, e quanto tais pessoas são eliminadas do Reality da vida não tem aplausos e nem revistas dispostas a pagar por seus corpos desnudos, portanto não me venha com essa baboseira de que aquilo é Vida Real, como diz o meu pai: "Comigo não!"
Tudo bem se achas minhas palavras uma mera diatribe pueril; mais francamente não há nada de interessante ver pessoas lavando banheiros, e destilando expressas doses de farisaísmo, não há nada de espetacular ou extraordinário bisbilhotar as trivialidades da vida alheia. O dinheiro que alguns gastam ligando para excluir alguém poderia ser comprado um pão e um copo de leite para incluir um infante que não tivera a chance de fazer uma refeição digna, que nesse exato momento esta com fome talvez na porta da sua casa, ou em qualquer casa menos vigiada do Brasil. Lamentavelmente alguns cristãos que tem ou deveria ter a mente renovada pela Palavra de Deus, aderiram tais programas como a diversão-mor de suas famílias; perde tempo discutindo quem e porque deve ser eliminado do programa, e pasmem os senhores sonham em participar de tal programa; é obvio que se esqueceram do conselho do sábio em Provérbios 22.1 “É muito melhor ter um bom nome do que grandes riquezas, e ser estimado é melhor que prata e o ouro”(Almeida Século 21) Como diz o mestre Hernandes Lopes: “Devemos nos conformar com os inconformismos de Deus, para nos inconformar com os conformismos dos homens” . Amplexos a todos os amigos! E não se esqueçam que você será o resultado cumulativo de suas escolhas diárias.

PANDEMIA DO LUCRO

2009-11-21T06:31:00.000-08:00

Por: Leonardo Boff

Que interesses econômicos se movem por detrás da gripe suína?… No mundo, a cada ano morrem milhões de pessoas vítimas da Malária que se podia prevenir com um simples mosquiteiro. Os noticiários, disto nada falam!
No mundo, por ano morrem 2 milhões de crianças com diarréia que se poderia evitar com um simples soro que custa 25 centavos. Os noticiários disto nada falam!
Sarampo, pneumonia e enfermidades evitáveis com vacinas baratas, provocam a morte de 10 milhões de pessoas a cada ano. Os noticiários disto nada falam!
Mas há cerca de 10 anos, quando apareceu a famosa gripe das aves – gripe aviária – …os noticiários mundiais inundaram-se de notícias… Uma epidemia, a mais perigosa de todas…Uma Pandemia! Só se falava da terrífica enfermidade das aves. Não obstante, a gripe das aves apenas causou a morte de 250 pessoas, em 10 anos… 25 mortos por ano.
A gripe comum, mata por ano meio milhão de pessoas no mundo. Meio milhão contra 25. Um momento, um momento. Então, porque se armou tanto escândalo com a gripe das aves? Porque atrás desses frangos havia um “galo”, um galo de crista grande. A farmacêutica transnacional Roche com o seu famoso Tamiflú vendeu milhões de doses aos países asiáticos. Ainda que o Tamiflú seja de duvidosa eficácia, o governo britânico comprou 14 milhões de doses para prevenir a sua população. Com a gripe das aves, a Roche e a Relenza, as duas maiores empresas tranasnacionais farmacêuticas que vendem os antivirais, obtiveram milhões de dólares de lucro. – Antes com os frangos e agora com os porcos… – Sim, agora começou a psicose da gripe suína. E todos os noticiários do mundo só falam disso… – Já não se fala da crise econômica nem dos torturados em Guantánamo …Só a gripe suína, a gripe dos porcos… – E eu me pergunto: se por trás dos frangos havia um “galo”, por trás dos porcos… não haverá um “grande porco”?
A empresa norte-americana Gilead Sciences tem a patente do Tamiflú. O principal acionista desta empresa é nada menos que um personagem sinistro, Donald Rumsfeld, secretário da defesa de George Bush, artífice da guerra contra o Iraque… Os acionista das transnacionais farmacêuticas Roche e Relenza estão esfregando as mãos, estão felizes pelas suas vendas novamente milionárias com o duvidoso Tamiflú. A verdadeira pandemia é de lucro, os enormes lucros destes mercenários da saúde.
Não nego as necessárias medidas de precaução que estão sendo tomadas pelos países. Mas, se a gripe suína é uma pandemia tão terrível como anunciam os meios de comunicação… Se a Organização Mundial de Saúde se preocupa tanto com esta enfermidade, porque não a declara como um problema de saúde pública mundial e autoriza o fabricação de medicamentos genéricos para combatê-la?
Prescindir das patentes da Roche e Relenza e distribuir medicamentos genéricos a todos os países, especialmente aos pobres, essa seria a melhor solução. Mais ética, sensata, responsável e humanamente justa, ao menos…
(PASSEM ESTA MENSAGEM COMO SE TRATASSE DE UMA VACINA, PARA QUE TODOS REFLITAM SOBRE UM ÂNGULO DIFUSO DA REALIDADE DESTA “PANDEMIA”.)

Obrigado irmã Doris.

2009-10-26T05:54:00.000-07:00

Diante da mais teimosa e iniludível manifestação da finitude e impotência humana, resta-nos apenas chorar e trazer as lembranças que marcaram de forma indelével nossas vidas; e reconhecermos que formos agraciados pela providência de termos ao lado a nossa querida irmã Doris. Cheguei ao IBAD (Instituo Bíblico das Assembléias de Deus) ainda imberbe, mais respirando sonhos megalomaníacos de sucesso e aprovação ministerial, municiado pelo pensamento do momento: “Pastor bom precisa fazer barulho”, não me atentei para aquela senhora de sorriso fácil e andar calmo, cujo silêncio e doçura no olhar ainda me faz ver quão mesquinho fora eu.
Os dias foram passando, e os meus valores e ambições começaram a serem confrontados com o exemplo da irmã Doris, em sua estética religiosa não havia espaço para expressas maquiagens de hipocrisia, seu amor por missões me inquietava, o som do seu piano enlevava o meu espírito, o sabor dos seus quitutes faziam os iabadianos falarem em mistério (rsrsrsrs!)
As 12:30 do dia 23 de outubro de 2009, a nossa querida irmã Doris entrou os portões celestes, todavia os seus exemplos são insepultos, seus conselhos ainda vão ecoar nas minhas noites insones. Obrigado irmã Doris por tudo, e esteja certa que não vou temer quando as treves descerem, saberei que o Mestre vai estar comigo, e a sua meiga voz acalmara o mar agreste. Por causa da Senhora e do Pastor Kolenda, eu tenho orgulho de ser ibadiano.. " O mundo não era digno dessas pessoas" (Hebreus. 11.38)

Em Luto;

Fanuel Santos

Oração pela cidade

2009-10-05T05:15:00.000-07:00

Apesar de ser escrita a quase um século, a oração do Pastor Walter Raushenbush, principal criador e articulador da Teologia do Evangelho Social, expressa e sintetisa nossos anseios e utopias em relação ao espaço urbano. Rogo a Deus pelo o dia em que os catequisados e catequisadores do protestantismo no Brasil, anelem e lutem por cidades mais justas. Fanuel Santos.

"Ó Deus, oramos pela cidade que amamos e da qual nos orgulhamos.
Alegramo-nos com sua beleza e seu comércio, suas lojas e suas
fábricas, seus mercados e suas feiras – onde todos se juntam a trabalhar; e com seus lares – onde as pessoas se encontram para o
repouso e o amor.
Ajuda-nos a fazer com que a nossa cidade seja a oficina comum do
nosso povo, onde cada um poderá achar seu lugar e sua missão
para assim construir diariamente sua vida, dando com suas mãos e
sua mente aquilo que de melhor tem. Ajuda-nos também a fazer de
nossa cidade o grande lar do nosso povo, onde todos poderão viver
suas vidas com conforto, sem medo, em paz e amando uns aos
outros.
Une nossos cidadãos não só pelo elo do dinheiro e do lucro, mas
também pela boa vontade comunitária, pela emoção de alegrias
comuns, e com o orgulho de seus bens comuns. Quando formos
traçar as metas grandiosas para o futuro de nossa cidade, permite
que lembremos sempre que a sua verdadeira riqueza e grandeza
consistem não só na abundância daquilo que possuímos, mas
também na justiça das instituições e na irmandade dos que nela
habitam. Torna-a rica com seus filhos e filhas e que fique famosa
através das paixões grandiosas que os inspiram.
Somos-te gratos pelos homens e mulheres do passado que, pela sua
generosa devoção ao bem comum, foram os pilares de nossa
cidade. Permite que nossa geração possa continuar dignamente a
construir sobre os fundamentos que eles lançaram. Se, no passado,
houve quem tivesse se enriquecido pela apropriação indevida dos
bens públicos, manchando assim a honra da cidade por causa de
sua ganância, dá-nos, nós te pedimos, a raiva justa de cidadãos,
para que possamos expurgar essa vergonha e ela não venha a
macular os anos futuros. Dá-nos uma visão de nossa cidade, bela
como deverá ser: cidade onde impere justiça, onde um não será
vítima de outro; cidade de abundância, onde o vício e a pobreza não
mais existirão; cidade fraterna, onde os empreendimentos terão
como fundamento o serviço ao povo e as honras serão dadas
somente aos que são realmente merecedores delas; uma cidade
pacífica, onde a ordem não reinará pela força, e sim pelo amor de
todos pela cidade, que é a grande mãe da comunidade. Escuta, ó
Deus, as orações silenciosas de todos os nossos corações,
enquanto devotamos nosso tempo, forças e pensamentos para que
chegue logo o dia em que ela se tornará bela e justa. Amém."

(Oração pela Cidade – Walter Rauschenbush, 1910)

Estudos na Missiva I de Pedro.

2009-09-03T08:59:00.000-07:00

02.09.2009

Introdução.
Nesse mês de Setembro estaremos ministrando uma série de estudos na primeira epístola do apostolo Pedro, epístola essa notável pela doçura, a bondade e o amor humilde com que está escrita. Dá um resumo, breve embora claro, das consolações e das instruções necessárias para estimular e dirigir o cristão em sua viagem ao céu, elevando seus pensamentos e seus desejos a essa felicidade e fortalecendo-o em seu caminho contra a oposição procedente da corrupção interior e das tentações e aflições exteriores. Nosso objetivo é estudar todos os capítulos e extrair, as várias exortações para a vida do fiel em meio a uma sociedade que é ímpia. Algumas considerações para um maior aproveitamento das palestras são necessárias, se não vejamos:
A Bíblia, ou Sagradas escrituras é formada por duas unidades que, embora distintas, formam um único volume cujo o tema principal é a pessoa de Jesus Cristo, como dizia Santo Agostinho: “Novo Testamento acha-se velado (Oculto, encoberto) no Antigo Testamento, e o Antigo, revelado no Novo”. Quando falamos em NT (Novo Testamento) estamos nos referindo a uma Nova aliança que Deus fez com um homem, um novo pacto. Desta vez, não fundamentada na Lei, mas na graça salvadora que trás salvação a todos os homens. (Tito 2.11) Quanto a sua estrutura literária o NT divide-se em:
ü Evangelhos (a vida de Jesus).
ü Atos dos Apóstolos (o surgimento do movimento cristão).
ü Cartas (a consolidação do cristianismo).
ü Apocalipse (a esperança futura).
E sobre o Gênero Carta que falaremos nessa noite.
Características do Gênero Literário Carta
As cartas aparecem em sua maior parte seguindo a estrutura das cartas daquele período:
• Nome do Remetente (e companheiros)
• Destinatário
• Ações de Graças (destacando alguma virtude do destinatário)
• Corpo da Carta
• Saudação, despedida e bênção.
As cartas tinham como Moto principal dirimir picuinhas das comunidades, bem como levar uma palavra de exortação e consolo as primitivas comunidades cristãs do primeiro século.
1. Considerações sobre o Capítulo. 1.1
Esta epístola está dirigida aos crentes em geral, que são estrangeiros em toda cidade e país onde morem e estão disseminados por todas as nações. Eles têm que atribuir sua salvação ao amor escolhedor do Pai, a redenção do Filho e a santificação do Espírito Santo; e, assim, dar glória ao Deus único em três Pessoas em cujo nome foram batizadas.
1.1 Ações de Graça pela nossa vocação, e Esperança 1.3
A esperança no vocabulário mundano se refere somente a um bem incerto, porque todas as esperanças mínimas são instáveis, edificadas sobre areia, e as esperanças do céu que tem o mundano são conjecturas cegas e sem fundamento. Porém, a esperança dos filhos do Deus vivo é uma esperança viva; não só acerca de seu objeto, senão também em seu efeito. Vivifica e consola em todas as angústias, capacita para enfrentar e superar todas as dificuldades
1.2 A Singularidade da nossa herança. 1.4
Diferente das herança dos israelitas em Canaã, a herança cristã é viva e eterna no reino de Deus. O apostolo elucida-nos que a nossa herança não estar sujeita a as máculas da viagem terrena, e esta imune a deterioração causada pelo tempo. Por maiores que sejam os bens dos homens ricos, eles não conseguem livrar-se da segunda Lei da termodinâmica, ela é parcialmente uma lei universal de deterioração, a causa final por que todas as coisas finalmente caem aos pedaços e se desintegram com o tempo. Coisas materiais não são eternas. Tudo parece mudar eventualmente, e o caos aumenta. Nada permanece tão fresco como no dia em que é comprado; roupas desbotam, ficam surradas, e finalmente retornam ao pó. Tudo envelhece e se desgasta. Até a morte é uma manifestação desta lei. Os efeitos da Segunda Lei estão em todo lugar, tocando tudo pelo universo, menos na nossa herança porque ela é imarcescível.
1.3 As nossas tribulações têm como meta o nosso aperfeiçoamento. 1.6-12.
Via de regra enxergamos o sofrimento como algo de Deus contra nos, e não como algo de Deus em nosso favor, mister é dizer que converte-se ao cristianismo não é andar por jardins engrinaldados de flores, cortados por águas plácidas e verdejantes. São as grandes corridas que fazem os grandes atletas (Usain Bolt) são os grandes temporais que fazem os grandes marinheiros, são as grandes tribulações que fazem os grandes servos de Deus. Nos asseguremos que a nossa fé é fortalecida pelas vitórias e até mesmo pelos fracassos momentâneos da vida. “No Céu ninguém usará coroa se não carregar uma cruz aqui em baixo”. (Charles. H. Spurgeon)
1.4 A santidade na vida. 1.13.21
Como o viajante, o atleta, o guerreiro e o trabalhador recolhem suas vestes longas e soltas, para estar preparados para suas atividades, assim façam os cristãos com suas mentes e afetos. Sejam sóbrios, vigiem contra todos os perigos e inimigos espirituais e sejam moderados em toda conduta. Sejam sóbrios na opinião e na conduta e humildes em seus juízos sobre vocês mesmos. Uma confiança firme e perfeita na graça de Deus harmoniza com os melhores esforços em nosso dever.
A santidade é o desejo e o dever de todo cristão. Deve estar em todos os assuntos, em cada condição, e para toda a gente. Devemos vigiar e orar especialmente em contra dos pecados aos que nos inclinamos. A palavra escrita de Deus é a regra mais segura de vida do cristão, e por essa regra se nos ordena sermos santos em tudo. Deus faz santos aos que salva.
1.5 Vivendo em Amor. 1.22.25
O Apostolo termina o primeiro capitulo falando acerca do Modus Vivende do Cristão, cujo principal objetivo deve ser o amor não fingido, o amor é apologética final do discipulado cristão “Nisto conhecereis que sois meus discípulos se tiverem amor um para com os outros” João 13.35. Os discípulos de Jesus, não são conhecidos por credos, confissões ou placas denominacionais, são conhecidos apenas pelo o amor..

Bom fim de Semana a todos..
Pedindo a Deus por vossas vidas, Pb. Fanuel Santos..

Tempos Kairoticos...

2009-08-12T11:35:00.000-07:00

O jovem protestantismo “Tupiniquim’ (ALENCAR; 2005) esta candente, nunca os evangélicos desfrutaram de tantas regalias como agora; marcamos presença em todos os seguimentos da sociedade. Alegramos-nos quando vemos o Kaká ao marcar um gol mostrar a camiseta com a frase I Belong to Jesus, repetimos para nós mesmo com um indisfarçável sorriso: Ele é evangélico! São tempos Kairóticos e eivados de oportunidades. Com o crescimento dos evangélicos, a procura por cursos de formação teológica cresce de igual modo, não são poucos os que enveredam a procura de capacitação pastoral.

Para não sermos apenas uma multidão amorfa e desordenada a educação teológica tem que ser preconizada, pois o Kerigma e o Logos não podem ser divorciados. Os centros de preparos teológicos das várias denominações eclesiásticas devem preparar o teólogo não apenas para elucubrar sobre conceitos ontológicos, mas sim para proclamar as boas novas do reino aos corações; a exemplo de Cristo que fora o maior de todos os proclamadores. Por outro lado o frenesi do crescimento não pode alienar o eclesiano da sua inalienável responsabilidade teológica; pois fazer teologia não é apenas ler os tomos dos grandes teólogos da tradição cristã; exige mais que isso, demanda atenção aos problemas sociais enfrentados, e dar respostas bíblicas e coerentes. O zênite do sucesso ministerial não pode ser subterfúgio para mediocridade intelectiva, nem as grandes massas aferidor de sucesso ministerial. Proclamação sem reflexão é vacuidade, reflexão sem proclamação é apatia.

Cuidado nas pequenas coisas, e cuidando as pequenas coisas!

2009-08-03T12:39:00.000-07:00

“..ASSIM como a mosca morta faz exalar mau cheiro e inutilizar o ungüento do perfumador..

Em 31 de outubro de 1983, uma aeronave das linhas aéreas coreanas partiu de Anchorage, Alasca em seu voo *007, direto de Seul Coreia do Norte. Entretanto, sem que o piloto e a tribulação soubesse o computador que controlava o sistema de navegação de voo continha um erro de um grau e meio no cálculo da rota, e no momento da partida, o equivoco era imperceptível; após 100 milhas ainda era muito pequeno para ser detectado. Porém a media que o gigantesco 747 cruzava as aleutas e sobrevoava o pacífico, o erro foi captado pelos radares Soviéticos, Jatos foram lançados para interceptação e sobre o território central da Rússia o voo *007 foi atingido e derrubado todos abordo foram mortos. Um pequeno erro no ponto de partida resultou em uma trágica trajetória e em um final destrutivo.

Na caminhada ao encontro do CRISTO (χριστος), A vigilância é imprescindível, afinal, não são os camelos que estragam a arte do perfumista, são as minúsculas moscas. Não são as grandes montanhas que nos fazem cair, são as pequenas pedras que passam muitas vezes despercebidas por nossos olhos, e nos lançam ao chão fazendo nos ver nossas finitudes e debilidades, Como diria Carlos Drummond de Andrade, “ No meio do caminho havia uma pedra”.... Gostamos do mega, aplaudimos os números, por isso não temos cuidado nas pequenas coisas, e não cuidamos das pequenas coisas.

Introdução do Sermão;

Ministrado na Congregação do Jardim America. Ipameri-Go 30.07.2009

Fan Santos, na GO que liga Catalão a Ipameri...

Deus obrigado pela net sem fio...

Perguntar não ofende..

2009-07-31T06:38:00.000-07:00

Porque os pregadores ‘bons’ na mentalidade da comunidade cristã pentecostal são aqueles que falam de assuntos desconectados das contingências humanas, e vendem bênçãos ‘opacas’ que nem mesmo eles acreditam? (hipócritas)

Porque o Sagrado é tão desrespeitado nas reuniões daqueles que dizem ter tanta intimidade com Ele, porventura intimidade aumentada gera desrespeito? E se sim, não será essa a razão de tantos divórcios entre os casais?

Responda-me quais as razões que levam um jovem Pastor, em pleno Século XXI, no auge da sua ‘unção’ (Pretensão) chamar os teólogos de filhos do ‘cão’, levando massas histerias a decolaram nas asas de um frenesi alienante?

Será porque os cânticos tidos como espirituais tem que serem em ritmo de forró, e os que falam dos atributos de Deus ONIPOTÊNCIA, ONICIÊNCIA, JUSTIÇA... são chamados de frios, e sem graça? Será que a genuína adoração é apenas subjetividade humana, ou há também há espaço para a transcendentalidade divina?

Porque Pedro horas antes da morte de Cristo, num rasgo de ‘bravura’ corta a orelha de Malco, para momentos depois assentar-se abeira do fogo acesso por aqueles que crucificaram seu mestre após três veementes negações? Porque somos tão corajosos nos limites do templo, amarramos espíritos, pisamos em escorpiões, para depois num simples desentendimento no trabalho, sermos piores que os Pagãos?

Porque será que no meio do caminho havia uma pedra? E porque sofre o Justo?

Porque será que os profetas são vilipendiados em vida, e amados na morte? Sofremos todos da patológica necrofilia?

Porque será que aquele ‘deus’ que queima cidades e empunha armas é mais amado e reverenciado do que o Deus que se fez carne habitou entre nós e sentiu nossas angustias? Porque amamos o evangelho da lei, e não conseguimos experimentar a seiva da graça?

Porque o Sarney ainda é presidente do Senado?

Orando por sua vidas;

Fanuel Santos...

Pistas para um ministério da Esperança, e um pouco de Jurger Moltmann.

2009-06-17T05:53:00.000-07:00

[o homem] em forma originária vive voltado
unicamente para o futuro; o passado chega somente
mais tarde, e quanto ao presente propriamente dito,
pode-se dizer que ainda não chegou.

Ernst Bloch, “O Princípio Esperança”

Desde a descoberta do modelo heliocêntrico de Nicolau Copérnico, a concepção do homem pela sociedade vem sofrendo constantes degradações ao longo dos anos chegamos aos contraditórios dias da pós-modernidade onde o humano é visto apenas com as lentes comerciais, ou como diria Rubén Alves: “Agora alguém vale o quanto ganha, enquanto ganha”. Como subproduto dessas degradações, o desespero tem avassalado todos de um modo geral. A globalização ao mesmo tempo que rompe fronteiras e preconceitos, cria outras fronteiras e preconceitos ainda maiores; tornando o homem duas vezes mais filho do ‘inferno’. Desespero! Essa tem sido a ordem do dia, e é nesse contexto que desenvolvemos o ministério pastoral, que traz em seu bojo o cálice da esperança.

O ministério pastoral é visceralmente semear esperança onde o caos parece irreversível, seguindo os exemplos deixados pelo CRISTO que vivera em um contexto de opressão social, mas não se omitiu em sua antecipação do Reino de Deus (Basiléa tou teou), o clérigo cristão tem essa idêntica responsabilidade, logo, falar de uma pastoral cristã que promove esperança é entregar-se a tautologia, pois se não promove esperança não é uma pastoral nos moldes bíblicos. Exercer o pastorado no desespero moderno, é antecipar e falar de um futuro que ainda não existe, promovendo esperança aos corações angustiados, desenhando um novo tempo.

Ao falarmos em Esperança é impossível não pensarmos no Teólogo Alemão Junger Moltmann um dos gestores da chamada Teologia da esperança. Vivendo em um contexto dilacerado pela segunda guerra mundial, onde o sonho do iluminismo de uma humanidade madura e emancipada tinha ruído; Moltmann repensa a esperança como base de sua teologia e para isso abre um diálogo, ou repensa O Logos do Escaton, ele traz a escatologia para o presente, pois não é possível existir Logus do futuro.

As concepções teológicas de Moltman tira a escatologia da condição de apêndice na dogmática cristã, e insere no cotidiano do fiel, eivando a vida de esperança. O ministério pastoral moderno deve resgatar esse principio, deve tornar o futuro contemporâneo do presente, servindo o antepasto (entrada) do Reino de Deus para sociedade. A teologia no ministério pastoral, não pode ser meramente especulativa e futurista, o pastor tem que inserir a igreja em uma luta constante na promoção do Reino de Deus, e não apenas embrenhar-se em conceitos ontológicos e elucubrações distantes do dia do fiel.

O pastor não deve se conformar com a marginalidade da igreja, não deve se contentar com migalhas de relevância em uma sociedade sem coração. O nosso país é subjugado pelos inescrupulosos ditames do capitalismo, a nossa gente ordeira esta desesperada e tenta refugiar-se em todos os mecanismos que possam aliviar ainda que temporariamente suas dores. Todos esses fatores deveriam ser catalisadores para igreja fazer a sinalização e tornar real a amorosa graça de Deus. Pois acreditamos que “O mundo ainda não está acabado, nem pronto, mas somente deve ser entendido como algo que está em processo histórico. É, portanto, um mundo do possível, em que se pode estar a serviço da futura verdade, da justiça e da paz prometida.” (Jürgem Moltmann)

Fanuel santos...

PS. Orando por vossas vidas.

“VIDA E OBRA DE BUBER

2009-06-05T10:35:00.000-07:00

Martin Buber, nasceu em Viena aos 8 de fevereiro de 1878. Após o divórcio de seus pais, partiu para Lemberg, na Galícia, cidade onde moravam seus avós paternos. Buber passou assim sua primeira infância com seu avô Salomão Buber, grande autoridade da Haskalah. Junto dessa família o jovem Buber teve a chance de experimentar a união harmoniosa entre a tradição judaica autêntica e o espírito liberal da Haskalah. A atmosfera era propícia para uma piedade sadia e para um profundo respeito pelo estudo. Teve aí a oportunidade de aprender o hebreu, de ler os textos bíblicos e de tomar contato com a tradição judaica. Aos 14 anos voltou a morar com o pai. Matriculou-se no ginásio polonês de Lemberg.
Em 1896 Buber entrou para a Universidade de Viena, matriculando-se no curso de Filosofia e História da Arte. Mais do que em qualquer lugar, encontra-se em Viena o exemplo típico de uma cultura aberta a toda sorte de influências, oriundas de todos os quadrantes do mundo eslavos, judeus e românticos. A recém-formada escola vienense era neo-romântica e o lirismo ou o diálogo lírico estava aí presente em sua forma de criação e expressão. Toda a atmosfera da intensa vida social e cultural de Viena contribuiu para tornar Buber um devoto da literatura, da filosofia, da arte e do teatro. Isso contribuiu de algum modo para ele esquecesse suas raízes judaicas. Não foi senão mais tarde, no final de seus cursos universitários, que a consciência da força e profundidade da tradição judaica ressurgiu. Em 1901 entrou na Universidade de Berlim onde foi aluno de Dilthey e G. Siimmel. Em Leipzip e Zurich dedicou-se ao estudo da psiquiatria e da sociologia. Em 1904 recebeu, em Berlim, o título de doutor em filosofia.
Em Berlim entrou em contato com uma comunidade fundada pelos irmãos H. e J. Hart, a "Neue Gemeinschaft", que representava um oásis para a jovem geração: aí os jovens podiam se expressar livremente. A comunidade apresenta um desejo ardente de novos tempos: o lema era viver mais profundamente a humanidade do homem. Foi aí que Buber travou amizade com Gustav Landauer, personagem este que o influenciou profundamente.
Buber era um membro ativo no seio da comunidade universitária. Os jovens se reuniam amiúde, para discutir em conjunto os problemas que mais lhes interessavam. As reuniões se realizavam à maneira de seminários nos quais cada um dos participantes tinha a chance de expor um trabalho que seria discutido por todos. Buber fez aí duas exposições: uma sobre Jokob Boehme e outra intitulada "Antiga e nova comunidade" onde afirmou ‘nós não queremos a revolução, nós somos a revolução’.
Participante ativo dos primeiros Congressos do movimento sionista. Buber foi escolhido primeiro secretário. Alguns anos mais tarde chefia uma revolta de cisão no seio do movimento, por discordar da orientação do presidente e fundador Theodor Herzl.
De 1916 a 1924 Buber foi editor do jornal "Der Jude". Em 1923 foi nomeado professor de História das Religiões e Ética Judaica, na Universidade de Frankfurt. A cadeira, única na Alemanha, foi posteriormente substituída por História das Religiões. De 1933, quando foi destituído do cargo pelos nazistas, até 1938 Buber permaneceu em Heppenheim. Em 1938 aceitou o convite da universidade de Jerusalém, para lá ensinar Sociologia. Buber tinha então 60 anos. Esse período foi de intensa atividade intelectual. Suas pesquisas se aprofundaram em diversas áreas: estudos sobre Bíblia, Judaísmo e Hassidismo; estudos políticos, sociológicos e filosóficos.
Buber morreu em Jerusalém a 13 de junho de 1965.

Fanuel Santos... Brasilia Df..

PS. Frio pra caramba...

Confuso tempo..

2009-05-26T11:49:00.000-07:00

Fui visitar a casa onde passei a minha infância, estava ansioso por ver novamente os lugares da aurora de minha vida, onde a existência era embalada com afago e com açúcar. Fiquei pasmo ao ver que as casas e a vizinhança continuava iguais, como se as casas morressem meninas. Saldei a calçada que tantas vezes fiquei sentado esperando papai chegar do trabalho, cantarolando uma canção infantil, não me pergunte qual, esperava o retorno do meu velho e sua bicicleta vermelha; a calçada diz que ainda não esquecera os rabiscos que meus irmãos e eu fizera, também lhe digo que não esquecemos quando ela e os pingos de chuva mancomunados nos passavam rasteiras, ela sorri e me diz Você Cresceu Fan!, olho para o mesmo lugar onde meu pai apontava todas as tardes, não o vejo mais, abro a porta e entro agora melancolicamente casa adentro.

No quarto meu e dos meus irmãos, a voz de mamãe ainda ecoava nos ensinado os primeiros versículos da Bíblia. ‘Samuel não deixe Fan e Natan brigarem esses dois meninos, não podem ficar juntos’ são advertências dela ao meu irmão mais velho, estou em pé na porta, mamãe passa por mim e não me vê, ela estava linda usava lenço no cabelo; paro um pouco ouço as gostosas gargalhadas do natanzinho, fecho a porta, deixo as crianças em paz e prossigo em minha gostosa nostalgia. Em cada canto da casa mesmo que de forma difusa, sinto sabores antigos ouço confissões do silêncio, diálogos que se perderam no espaço ressurgem, tornam-se audíveis, rostos amigos sorriem par mim, ouço os cânticos do meu pai com o seu antigo violão alegrando nossas vidas.

No quintal tento ser criança novamente, esboço uma corrida, quero voltar no tempo, fecho os olhos tento uma regressão, o tempo zomba de mim, e grita aos meus ouvidos que é tarde mais, é vacuidade! O pé de abacate e a mangueira sussurraram baixinho: ‘Você cresceu Fan! não somos mais, suas naves espaciais' pergunto ao meu irmão se ele ouvira também o segredar das arvores, ele diz que não, mas assevera que ouvira nitidamente eu dizer: Você cresceu Fan. O quintal parecia menor, as arvores estavam mais gastas, mas insistiam em mostrar vivacidade diante da nossa presença, e com o balançar de suas folhas afirmam: Você cresceu Fan. Um passáro metido a filosófo me pergunta se eu já ouvira falar de Heráclito (540-480 a.C), e pausadamente me diz: Tudo esta em movimento Fan, tudo flui, "naõ podemos entrar duas vezes no mesmo rio", pois quando entramos pela segunda vez, tanto nós, quanto o rio já estão mudados" e termina, me dizendo que não sou mais o mesmo..

De volta a minha atual casa, ainda inquieto, procuro brinquedos que me devolvam por alguns instantes aquele bom tempo, quero algo que sirva como maquina do tempo, que me arremesse a minha infância, inquiro aos meus pais sobre antigos carrinhos, bonecos dos Pawer Rangers; eles dizem com ar de surpresa: Seus brinquedos não existem mais, afinal de contas Você cresceu Fan.! Meu pai, pareçe ler meus pensamentos, e recita nostalgicamente o verço 12 do Salmo 90 " Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos coração sábio'

O tempo passa, a vida é breve, e somos levados como grãos de areias ao sabor dos ventos, o tempo corre em uma velocidade que não podemos mensurar simplesmente por dias meses e anos, hora, minutos e segundos, que o regremos ou esbanjemos o tempo zomba de nós..' Sois apenas, como neblina que aparece por instantes e logo se dissipa' (Tiago.4.14) Então aprendamos a contar os dias, a driblar o tempo, para que tenhamos um sábio coração. “O essencial não é fazer muito no menor prazo, é fazer muito cousa aprazível e útil” (Machado de Assís)

Orando por suas vidas, hoje menos neblina do que ontém.

Fanuel Santos...

Ensaios sobre religião e globalização.

2009-05-19T19:47:00.000-07:00

O Padre João Batista Libanio no seu texto globalização e o impacto sobre a Fé guisa de introdução elucida-nos sobre a origem da globalização que apesar da efervescência do momento, a realidade é bem antiga, remonta á razão universal grega, a transcendência da palavra de Deus pronunciada pelos profetas, que sendo palavra de Deus tinha que ter um cunho universal, o ímpeto conquistador dos romanos com mentalidades jurídicas. Apesar de muitos historiadores atribuam a outros fatores, a consciência de expansão, firmou-se, sobretudo no ocidente onde o Cristianismo lançara as suas bases, a exemplo disso o monarca português D. João III escrevendo a Tomé de Souza, diz que a razão de colonizar o Brasil fora mormente para evangelizar os nativos.

A globalização atual com múltiplas significações traz em seu bojo a simultaneidade de informações, os indivíduos encontram-se virtualmente unidos, com isso gerando uma consciência global, o relativismo e o nivelamento das crenças religiosas também entram em pauta na discussão. O heterogêneo e o diverso contrapõem-se ao monolítico e ao homogêneo; o concreto, específico e particular ao abstrato, geral e universal. Religiosamente o sujeito moderno, cercado por vários credos religiosos, passa a pensar a fé como algo ‘utilitário’, não se discute verdade ou que é certo, mas o que da certo; e há uma enorme migração religiosa, como alguns jocosamente chamam ‘supermercado’ da fé.

Diante dessas vertiginosas mudanças, a Igreja é desafiada a se posicionar, e repensar a sua maneira de ser Igreja, desenvolvendo práticas evangelizadoras não excludentes; e embasada na palavra de Deus, não negar a tradição, e nem ficar engessada a rigidez ortodoxa, ou se enclausurando dentro de si mesma e tapando olhos e ouvidos a realidade dos fatos. A máxima de Wesley “O mundo é a minha paróquia” elucida a maneira correta da igreja olhar para o mundo, e a desenvolver práticas coerentes de evangelização, sem abraçar uma piedade introvertida e intimista, deixando de lado santidade sem sanidade.

Se somos párocos do mundo, logo temos o inalienável dever e amá-lo, e não cedermos ao individualismo globalizante que faz da peculiaridade dos individuo, com nomes, historias, apenas mais uma peça da engrenagem social. Diante do pluralismo, e do sincretismo pós-moderno, o diálogo inter-religioso é conditio sine qua non para darmos respostas satisfatórias a homogeneizante e nivelante cultura globalizada.

As relações virtuais, não podem deixar de serem levadas em conta na pauta de evangelização das igrejas, a cada dia novos usuários entram na grande rede; e muitos deles havidos por respostas as suas inquietações, todavia o virtual não pode ser em detrimento ao real, as práticas eclesiais como os sacramentos exigem um contato e calor humano.

E por ultimo, para alcançarmos êxito na evangelização em um mundo globalizado precisamos ouvir a inoxidável mensagem de Jhon Wesley falando-nos sobre o inabdicável dever sermos ‘empoderado’ pelo Espírito Santo (Pneuma Hagios) para prática pessoal de boas obras de santidade em amor para todas as pessoas, mas principalmente aos pobres que são vitimas dos inescrupulosos mercadores neoliberais, com uma mensagem que fale ao coração do brasileiro, evidenciando o nosso amor ao mundo como nossa paróquia, quer sejamos leigos ou clérigos, isso colocara em sintonia com os corações inquietos da sociedade moderna. Como já dizia P. Antônio Vieira no sermão da sexagésima (Para falar ao vento bastam palavras, para falar ao coração são necessárias obras.

...E o tempo se rói Com inveja de mim Me vigia querendo aprender Como eu morro de amor Prá tentar reviver.... (Nana Cayme)

Fanuel SAntos

A relevância da teologia wesleyna para igreja brasielira..

2009-05-13T04:53:00.000-07:00

Introdução.

Inglaterra início do século XVIII, o contexto era de intensas crises sociais, infantes em idade escolar eram desumanamente explorados nas minas de carvão, os operários chegavam a trabalhar 16 horas por dia pelo um mísero salário; os pobres ficavam mais pobres, e sendo assolados por chagas e frio. Nesse contexto surge Jhon Wesley, fundador do metodismo, pregando um evangelho mais humanizante, resgatando o principio da Imago Dei no humano, visitando enfermos, e presídios, enfatizando a necessidade de santificação. Teologicamente Wesley esta Situado, nos contextos da teologia anglicana da ‘via média, do puritanismo inglês, outrossim, do pietismo alemão-moravo, os quais tiveram significativa importância nas suas concepções teológicas. O avivamento metodista é de matriz arminiana, mesmo estando em um contexto calvinista, Wesley pregava a universalidade da graça de Deus. A Teologia Arminiana divergiu do calvinismo, argumentando que os benefícios da graça são oferecidos a todos, em oposição ao princípio calvinista da condenação predestinada, o que levou Wesley a ter divergências com os calvinistas extremados.
Jhon Wesley não escrevera nenhum tomo de teologia sistemática, é qualificado como um teólogo prático, por teologia prática em Wesley entende-se a dialética entre teoria e práticas teológicas, não é a teologia referente as práticas pastorais.
A Igreja evangélica brasileira fora influenciada profundamente pela teologia wesleyana, principalmente no que diz respeito ao arminianismo, mesmo que de forma inconsciente, muitas igrejas professam premissas da teologia wesleyana, dentre elas podemos citar o movimento pentecostal moderno que na sua teologia tem em Wesley algumas referências.
Listarei agora princípios relevantes da teologia wesleyana que precisam ser resgatados pela igreja cristã brasileira.

Wesley e as questões sociais

As comunidades cristãs nacionais na modernidade liquida encontram-se em uma profunda crise de identidade, predominando o império dos extremos, e uma visível dicotomia entre teoria e prática, o neoliberalismo econômico tem sido o paradigma de formatação do pensamento teológico de certas igrejas cristãs; com discursos que demonizam os pobres, em vez de estender as mãos, com a máxima “Penso Logo consumo”. No sermão 116 Wesley faz-nos cônscios da responsabilidade que temos em ajudar os pobres, pois o cristão que angariam reservas sem compartilhar estar irremediavelmente fadado ao orgulho, correndo o risco de perder a salvação. Sem dúvida essa premissa Wesleyna é conditio sine qua non, para experiênciarmos uma fé oniabrangente, e envolvida com alteridade. O metodismo desde os seus primevos sempre pregara, o envolvimentos dos cristãos em questões sociais, como luta pela abolição em sua sociedade escravagista, melhoria nos presídios, e o direito de educação as crianças. A exemplo de Wesley devemos entender que a fé cristã não é apenas contemplação, não é viver uma santidade em uma bolha ascética desconectado de tudo e de todos, mas antes de tudo ter uma mensagem contextualizada a necessidade do ser humano, é ter uma fé Samaritana, que disponibiliza tempo para curar as feridas dos outros

Sobre os extremos. Unidade, Liberdade e Caridade

A polarização tem predominado a igreja brasileira nos últimos tempos, cristãos iguais em muitos aspectos doutrinários, divergindo apenas por questões temperamentais, colocam-se em verdadeiras lutas reivindicando a legitimidade de igreja verdadeira, blasonado das tribunas eclesiásticas toda sorte de maldições contra as demais comunidades cristãs. Por outra lado temos alguns que enfatizam a fé em detrimento as obras, e outros as obras em detrimento a fé, questões que também fora enfrentada por Jhon Wesley no século XVIII Como teólogo da via média anglicana, isto é concomitantemente católico e reformado, Wesley tinha verdadeiro pavor as posições extremistas, o que dificilmente seria entendido pelos cristãos Tupiniquim que convivem harmoniosamente com a desunião extremista. Wesley era contra o hiper-calvinismo que facilmente caiam no “antinomianismo”, de igual modo ao extremo zelo dos irmãos morávos nas obras, que em certo ponto pareciam reivindicar auto-justificação. Wesley enfatizava que iniciativa graciosa de Deus na experiência da salvação e santificação não comportava atitudes antinomianas e quietistas. Saber lidar com as diferenças, e buscar o equilíbrio cristão, indubitavelmente é um grande legado da teologia de Wesley para igreja nacional. “Não se pode fazer coisa melhor do que mencionar o famoso epigrama atribuído a um certo Rupert Meldenius e citado por Richard Baxter. Em coisas essenciais, unidade; nas não-essenciais, liberdade; em todas as coisas, caridade.” (Jhon Stott)

Inteligibilidade wesleyna.

Wesley conseguia trasmitir assuntos complexos em linguagem inteligível ao menos dotados de acuidade intelectual, sendo portanto alcunhado de teologo prático, sem com isso deixar de ser acadêmico; o avivalista escrevia os seus sermões da maneira que ele se dirgia ao povo, discorria sobre as grandes doutrinas da fé cristã de maneira clara, que podia ser apreciado tanto pelos trabalhadores das minas de carvão, quanto para um acadêmcio de Oxford, para aquele ele era inteligivél, para esse era exato. O problema da igreja nacional, não é a falta de inteligibilidade, mas a falta de conteúdo na inteligiblidade, temos o mórbido paradigma de pensar, que sermão substancial têm que vir carregado de teologuês, sendo prerrogativa dos acadêmicos; por outro lado na tentativa em servos claros, somos ralos de conteúdo. Wesley conciliou esses dois principios, que não se excluem, não se aniquilam, mas devem andar de mãos dadas para o crescimento e apontamento do Reino. como nos faz côncios Outler: “O gênio da teologia e prática pastoral de Wesley era sua habilidade de traduzir, sintetizar e comunicar as discussões teológicas complexas em linguagem acessível aos leigos”

Pequenos Grupos. “Ecclesiola in ecclesia”

A exemplo dos pietistas, Wesley também preconizava a formação de pequenos grupos para crescimento e fortalecimento da igreja “ecclesiola in ecclesia”, o que ele denominava de classe. As classes metodistas não eram um fim em sim mesmo, tinha como metas a prática da piedade e misericórdia, e acima de tudo como meio de graça enfatizando a co-responsabilidade uns perantes os outros, sob a supervisão espiritual de um líder. O sistema de pequenos grupos viabiliza o mútuo pastoreamento dos cristãos, e insere e valoriza a participação individual. O principio dos pequenos grupos, de diferentes modos, tem sido usado por muitas comunidades cristãs no Brasil.

Conclusão.

A teologia wesleyana, influenciou e pode continuar a influenciar a igreja brasileira, que hoje mais do nunca precisa repensar os seus paradigmas eclesiológicos. O legado de Wesley conclama-nos a estamos sempre antenados as situações que nos cercam. O desafio moderno da igreja é justamente esse, fazer uma teologia que esteja embasada nas cousas e causas divinas, sem perder a dimensão da realidade, uma teologia que ponha as mãos na massa, se envolva com as massas, pessoas que se encontram marginalizadas nas grandes cidades, sendo exploradas por um sistema financeiro sem coração. Levar as igrejas para as ruas, professar que a nossa paróquia é o mundo, e mais que professar esses princípios vive-los integralmente, pode até ser que seja uma utopia, diante das tiranias pós-modernas, então seja ela uma utopia militante e não utópica.

Panegírico a Ausência

2009-05-05T06:17:00.000-07:00

"Em uma fria e melancólica manhã de outono, o chá esfria rapidamente,a fumaça sobe calma ensaindo passos dignos do 'boychoir' , sou tocado pela sensação que apesar de estamos distante, de não ver o seu rosto, de ter ficado pouco tempo ao seu lado, posso dizer que eu te amo, não apenas pelo que és não apenas pelo que o sou, mas acima de tudo pelo o que somos, e na certeza que seremos felizes. A ausência tachada por muitos como a vilã dos relacionamentos perfeitos, a musa de silhuetas intangivéis que vive da insônia dos amantes,me demostrara nessa manhã que não é apenas um estado ou uma circunstância de não estar presente, ela também tem a capacidade de tornar as pessoas mágicas, de fazer com que seres humanos imperfeitos, por instantes tornem-se cândidos, e no silêncio quase religioso relaçado pela fumaça do chá , ela me sussura o seu nome.... portanto vivamos a ausência, vivamo-na toda, porque ela é o 'Pleroma' (Plenitude)de estar apaixonado"

Fanuel & Dhenny..

Deus e o Pássaro encantado de Rubem Alves, muitas semelhanças, e uma irreconciliável diferença.

2009-04-18T06:32:00.000-07:00

Fora nas sujas e ralas estantes da biblioteca de minha escola, que fui apresentado e passei a gostar de Rubem Alves,”Mineiro de Boa esperança”. Naqueles dias, vésperas de 7 de setembro todo mundo estava eufórico com as apresentações cívicas, garotas ensaiavam suas coreografias, recebendo pequenos afagos das professoras, e ignoravam ou fingindo ignorar os olhares maliciosos dos meninos, que naquela idade (17 anos) transpiravam testosteronas, do outro lado da sala um garoto magrelo apostrofava contra a parede: “Brasil ame-o ou deixe-o” todos correndo de um lado para outro, afinal de contas, na minha cidade há uma grande rivalidade entre as escolas, ninguém quer fazer feio para a população. E eu, como sempre, entediado com aquilo tudo, fui para a Biblioteca olhar alguma cousa que me despertasse, me provocasse para fora do casulo existencial. Foi ali no meio da literatura infantil, que encontrei o livro intitulado A MENINA E O PASSÁRO ENCANTADO (edições Loyola) texto pequeno, como diz o Doutor Alan Ricardo um opúsculo. Li todo texto, em meia hora, não resistir falei com a bibliotecária e levei o livro para casa, li novamente para minhas priminhas, que hoje não são tão ‘innhas’ assim.
O texto diz sobre uma menina que tinha um pássaro como melhor amigo, mas não se tratava de um pássaro qualquer, era pássaro encantado que voava livremente por todos os lugares, e sempre voltava para a menina. Suas penas tinham a capacidade de ficar com as cores dos lugares onde ele estivera, e sempre que voltava para a menina, contava estórias das suas viagens pelo mundo, das suas aventuras pelas gélidas terras, ou pelos lugares queimados pelo o sol.
A menina dava asas a sua indômita imaginação, e no salto de ousadia e transcendia não ficava apenas como espectadora da estória, entrava no mundo mágico das aventuras do pássaro e sonhava que também estivera com ele em suas andanças. Mas todas as vezes que o pássaro ia embora, ela chorava e almejava a volta do pássaro. Em uma insone noite, ela tem a malvada e inocente idéia de trancar o seu pássaro dentro de uma gaiola, assim ela fez quando ele voltou.. Que Tristeza! O encanto do Pássaro estava, justamente na liberdade que ele tinha, suas penas ficaram pálidas, seu canto não se ouvia mais, sua aparência ridícula, a sua beleza só voltou quando a menina o soltou... Sobre Deus
Afirmamos que Deus é livre, que ele é Senhor, nos encantamos com os seus feitos relatados na Bíblia, ficamos em êxtases com as suas cores das suas penas pintadas nos testamentos, rimos, choramos com a sua presença, e num ato de egoísmo queremos aprisionar a Deus nas nossas gaiolas ortodoxas, fazemos casinhas bem bonitas de boas obras para termos Deus por perto, tentamos explicar logicamente como conseguimos aprisioná-lo, não queremos o relacionamento da graça, preferimos a gaiola.
Mas Deus não é Pássaro para ser preso em gaiolas, Deus é Espírito, então o máximo que conseguimos e trancar as nossas concepções sobre Ele, olhamos para as nossas gaiolas, e vemos não Deus, mais sim um ídolo que criamos a nossa imagem e semelhança, Deus também não pode ser explicado logicamente, pois Ele seria do tamanho da lógica que o define. A beleza de Deus esta na liberdade dEle. Incomodo-me com os religiosos que vivem de maneira triste, sorumbática, carregando o seu “deus” dentro de uma gaiola, mostrando a todos os seus argumentos, em lutas ortodoxolatras matam a vida, acendem fogueiras, mandam gente para o inferno, por quê? Apreço em dizer: É porque o deus deles já caiu as penas, já cessou o canto, não é o JAVÉ que esta assentado sobre o globo terrestre( Isaías 40.22), é um deus pobre e triste, que se assenta sobre uma gaiola, e obedece ordens humanas. (EU determino!!!)
Quero viver a minha vida com Deus, como um garoto que ouve o canto de um pássaro e sai correndo atrás, dando boas gargalhadas, erguendo a mão para o céu tentando tocar o intocável, mesmo caindo, às vezes chorando, mas sempre perseguindo a utopia de tocar o pássaro encatado. Então abramos as gaiolas ortodoxas, as janelas das nossas igrejas, e deixemos Deus voar voos (agora sem acento) mais altos, deixemos que Ele seja Deus livre, e não um ídolo Preso.

Orando por vossas vidas;

Fanuel Santos.. Outono de 2009.